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生而知之者上，学则亚之，多闻博多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语——孔子。 做人做事不要骄傲自满，这世界上还有太多未知的东西等着我们去发现。张仲景作为“医圣”也时常这样告诫自己。  汉末三国期间，一共出现了三大名医，张仲景、华佗、董奉，三人中又以张仲景为首，他编写的《伤寒杂病论》奠定了我国临床学的根基。 张仲景出生于一个没落的官僚家庭，父亲张宗汉是读书人，虽说家道中落，但比起常人还是富足有余，张仲景从小就接触了各种古代典籍，他对扁鹊“望闻问切”产生了极大的兴趣。 汉末三国期间，蜀汉、东吴、曹魏为了争权夺势，频频发动战争，不管谁胜谁败，吃苦的都是老百姓，战争期间，又爆发了不少的瘟疫，街道上更是“尸横遍野”。 在张仲景生活的小镇上，有一位名叫张伯祖的名医，凡是找他看过病的人十有八九都痊愈了，10岁那年，张仲景就拜他为师，学习医术，张仲景刻苦求学，博览群书，吸收百家众长，经过几年磨炼，张仲景在当地也成了一名小有名气的医生。 建安年间，出师后的张仲景游历各地，疫病在各地肆虐，他一边给人治病，一边整理自己治病的心得，在路上还不忘学习新的医术。 对他影响最大的就是《素问》，因为这本书对伤寒疫病有着独特的见解，《素问》中说：夫热病者，皆伤寒之类也。 传统的中医学，融入了阴阳五行，人之所以会生病，主要是因为阴阳失衡，寒气入体后，导致热病，又或是太过于炎热，导致身体疾病。  张仲景行走民间几十年，收集了大量资料，一路上救人治病无数，不知何时他就成为了“医圣”。 建安十五年，他将这些年治的病，收集的药方都编写成书，取名为《伤寒杂病论》。 张仲景去世后，无人继承他的医术，因为当时医生为“贱业”，人们都想着打仗建立功勋，名流千古，以至于《伤寒杂病论》也流落民间。 三国时刻，纸张并没有普及开来，都是用竹简记事，《伤寒杂病论》原本也丢失了不少，西晋时期，太医令王叔和在一个偶然情况下发现了《伤寒杂病论》残本，他仔细一读，觉得这些医术理论非常先进，他就在民间收集医书。  经过王叔和整理，又重新编写出了《伤寒论》22篇，虽然丢失了一部分《伤寒杂病论》，但王叔和总算是让这本书传承了下来。 虽然得以传承，但不知道是跟原著出入太大，还是药方记载错了，张仲景药方在后世一点都不好用，这又是怎么回事了。 上世纪随着“权衡”的出土，终于揭开了一点秘密。 “权衡”是一种称量物体轻重的器具，众所周知，不管中医还是西医，剂量都极为重要，用少了病治不好，用多了，可能会适得其反。  唐朝孙思邈的《千金要方》中载：吴人以二两为一两，隋人以三两为一两，今以四分为一两秤为定。 明朝李时珍在《本草纲目》中写道：古今异制……古一两，今用一钱可也。 历朝历代的度量都是不一样的，按照李时珍的说法，古代的一两，折算成明朝的一钱，那么这个算法到底对不对呢？ 出土的东汉“权衡”迄今为止有33件，虽然“权衡”在度量上面有些不太一样，但大体数据还是相差无几的。  历史博物馆收藏的“权衡”铭文为：官平秤，褪 (锤) 重一斤八两 故宫博物馆的“权衡”铭文为：百一十斤。 从两组数据进行对比，古代一斤16两，东汉一两为13.75克，明朝一钱为3克，两者之间的重要用量差距确实非常大，中药不管用也实属正常。 历朝历代的中医都在变化，以前那些难以解释的中医药方慢慢都被淘汰掉了，进入民国后，科学化的西医出现，中医的传统地位再次受到冲击，中医也是逐渐落没。 |
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