正月初五，天气晴又暖，我们抓紧最后一天去庙会逛逛。 从龙潭湖公园西门进去，不同往年的是，这里做了一个有关龙生几子的有趣介绍。看，那些龙的儿子整齐地排成一列。  01.龙的9个儿子排成一列，个个都带着名牌，还有它们的主司何职的简要介绍 过去看到的龙的儿子多半都在庙宇、皇宫、陵寝的装饰之中，印象零碎而模糊，这样集中的展览和今年是龙年不无关系。我们怀着极大的兴趣看了一遍，意犹未尽。回来在网上查却得出不同的结论。我就把这些资料整合在一起给朋友们看吧。 中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古三星塔拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今60000—7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中。出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上可有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人龙图腾崇拜的象征。 龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉便基本成形，脱离了自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐宋，龙成了天子的专利。龙纹只能用于黄帝的衣服器物。成为皇权的象征。 龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了怪异的兽形象。到后来。这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅和了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。至于龙的九子究竟谁是老大也传说纷纭。 所谓龙生九子并非恰好是九个。在中国古代传统文化中，往往以九字表示极多，九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。下面是根据多方因素列出的龙的九子名单。（百度文库） 这里列出的龙的九子名单和龙潭湖介绍的不尽一致，但我们知道了龙的历史成因，谁是老大已经不重要了。 1.好重者：赑屃（音碧玺），最喜欢背负重物，所以背上驮一石碑；   2.好望着：鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上；  04.鸱吻，在龙潭湖排老八  05.鸱吻常立于建筑物屋脊，做张口吞脊状，是宅院守护，驱邪纳福，安居乐业的神兽 我在2008年曾到蓟县的独乐寺看那山门上据说是我国最早的鸱吻。可惜当时不让拍照，所以我只能从网上照了一张照片。 辽代的鸱吻，将关注的重点更多的放在了兽首的位置，刻画的更为精细，建于辽统和二年的河北蓟县独乐寺，其山门正脊上的鸱吻增添了一个构件，并成为后世定制，那就是与兽首相对，立于外侧鳍背根部的一个小兽首。（网上）  06.梁思成先生非常欣赏的独乐寺山门鸱吻 3.饕餮（音涛帖），只能吃喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，几乎在古代桥梁外侧正中都能见到，防止大水将桥淹没  10.商代晚期饕餮纹鬲鼎（网上） 4.生性好杀者：睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环、剑柄 11.睚眦，在龙潭湖排老二 5.狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。另一种说法是：狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏 14.狴犴形似虎，有威力，生平好讼。常见于牢门之上，威慑囚徒，民间有虎头牢之说法。是辩明是非，伸张正义的神兽 6.好烟火者：狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于乡里盖子的盖钮上。另一版本：狻猊：又称金猊、灵貎。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的坐席，或者雕在香炉上让其款款享用香火 15.狻猊，在龙潭湖排老四 7.好水者：叭蝮（音八夏）：位于桥边最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上有叭蝮，造型非常优美 这个龙儿子龙潭湖没有提到。我从网上找了两张照片。 16.叭蝮长得还真是气派，是不是也有点像青蛙？ 17.守在桥旁的叭蝮 8.性情温顺者：椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，会刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧； 9.好鸣者：蒲牢，最喜欢音乐和吼叫声，常饰于大钟的钟纽上。蒲牢，像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。 20.这个可是在龙潭湖排老大，而且名字也不尽相同。但从所司职守看，还是一样的 21.喜欢音乐鸣叫的蒲牢（囚牛） 做到最后发现龙潭湖多了一只貔貅，而少了一只叭蝮，算了，也就不排行了，因为各地的版本本来就不一致，就把貔貅放在最后吧。不过它可是个招财进宝讨人喜欢的神呢。 22.貔貅，又叫辟邪，生性凶猛，专吞金银肚大无肛，只进不出，即能招财，又能守护财富，掌握财运。是招财进宝的仗义执言神 |
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