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以五松派视角：皖桐与舒南盛氏源流探析 中国古代统治中心逐渐由西趋东，经济重心也呈由北渐南之势。遇逢政局动荡、狼烟峰起、灾患袭扰，豪门巨阀纷纷举族迁徙，乱则避之深山，治则出之平阳。如晋永嘉之乱，则有衣冠南渡；唐安史之乱，则有避地淮泗；宋靖康之耻，则有偏安江浙；明清以降，洪洞移民、湖广填川、下南洋、闯关东、走西口等纷纷攘攘，莫不如是。 盛氏之先，得姓周穆王盛国之后，源自西周文王之子、武王之弟姬奭，因功封于召，史称周召公。召公后人即以祖名“奭”为姓。至汉元帝刘奭时，因避帝讳，更以盛姓。汉有盛吉，会稽人，官廷尉，“视事二十年，天下称有恩无怨”。厥后子孙瓜瓞，累世播迁，罗布江淮，深耕吴楚，蔓延四方。现略表一二，藉以探究。
一、五松盛氏 五松，即铜陵，别名定陵、义安。五松盛氏早期奉国公即召公为一世祖，以吉公为二世起派，以志姓氏之源。大清以降，铜陵续谱以吉公为一世，似因盛氏来源已为世所认知，加之宗周至东汉毕竟年代邈远，两世衔接过于疏略；同时，又参之文献典籍，考证远祖世系，理至迁铜始祖尚泰、尚亨二公为二十七世（早期以国公为一世祖，迁铜始祖为二十一世。以下为表述方便，按二十七世起算）。 据崇礼堂《五松盛氏宗谱》载，尚泰、尚亨二公，原居古舒州，但爱石洞（今铜陵市义安区天门镇）龙泉山明水秀、田膏野沃，遂卜居占籍。 二十八世举五丈夫：庸、京、广、聪、度。庸公，兵静复居古舒州。京公生二子，长时祥、季时俊。广公生三子，长时仪、仲时林、季时贵。聪公生三子，长时胜、仲时能、季时高。度公亦生三子，长时恂、仲时恺、季时仰。 表1 度公支下迁徙简表
二、桐城盛氏 现存铜陵、黄山太平、舒城、南陵、繁昌等老谱均载万历辛卯岁（1591）程文绣之《石洞盛氏续修家谱序》，谓“魁二迁桐城，世德振振，华腴相继，暨我国朝尤显，科第有都侍御古泉翁，公崇勋完德，泽庇朝野。菊泉世承与弟勺泉世翼坊野并登进士。” 盛汝谦，字亨甫，号古泉，安徽桐城人。明嘉靖二十年(1541辛丑科进士，官拜御史。其子世承（号菊泉）、世翼（号勺泉）亦相继登科。程文绣成序之时，汝谦子孙正显荣高位，此序又多谱印证，应可采信。 而永义堂《皖桐盛氏宗谱》载，迁桐一世祖为道近公。道近公生三子，长受乙、仲华二、季受三。受乙生福名、福寿。华二生茂，再数传至六世汝谦。受三生福缘。 乾隆二十八年（1763）盛业所作载永义堂谱之《得姓称郡考》称，“高高祖（笔者注：指道近公）以上，若元若宋人文、仕绩、支派原委散亡于兵火，其详靡得而谱云” 。因此，对道近公以上世系来源，尚须进一步考证。 三、舒南盛氏 积庆堂《舒南盛氏支谱》所存远祖世系，除皖桐谱外与其他各谱完全一致，个别记载甚至更为详细。其亦载明出自度公、时恂、虎臣、如廓、师广、魁二。魁二迁桐城，生子三：长寿一，迁舒城县南乡；仲华二，后裔居桐邑；季寿三，迁桐东含山口。寿一生福受、福明、福喜。福喜生永伽。 据积庆堂谱《纂修支谱序》，舒南续修时，曾寻万历辛卯 （1591）统谱。目今积庆堂谱仍可见程文绣之序，则益加确证万历年间铜陵、桐城、南陵、繁昌、黄山太平等地统谱之盛举。 该谱并存清朝唯一配享太庙的汉臣张廷玉所作《盛氏续修谱序》，称“知舒城南乡盛氏修辑支谱，请序于予，并示以前明都侍御古泉先生旧序。其旧谱之编，出自五松石洞迁桐魁二公也。古泉后裔深源于桐东，至菊泉世承与弟世翼坊野并登进士，皆魁二公所自出。舒南以寿一公为始迁之祖。” 张廷玉（1672—1755），字衡臣，号砚斋，桐城人，清朝杰出政治家。 康熙三十九年进士，改庶吉士，授检讨，入值南书房，官至刑部左侍郎。雍正帝即位后，历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书，拜保和殿大学士（内阁首辅）、首席军机大臣等职。乾隆二十年，卒于家中，年八十四。谥 “文和”。毋庸置疑，有清一代当无人敢托名代拟张序。 四、启示 （一）盛汝谦国史留名，各谱均记，在铜为魁二公后，在舒为魁二公支下华二公房后，在桐为道近公支下华二公房后，此乃溯源浚流之枢纽。 （二）舒南积庆堂记魁二公三子“寿一”“华二”“寿三”，与皖桐永义堂所记道近公三子“受乙”“华二”“受三”，既有完全一致之处，也有仅音同而字不同之小异（其中“乙”和“一”古时通用），当非纯属巧合。 （三）舒南与皖桐的字辈，以始迁桐城祖为一世，则二世至四世均依次为寿（受）、福、永。皖桐谱上目今依然保留舒南《积庆堂续置蔡家窊庄祭田契》。二者岂非毫无渊源？ （四）舒南谱保存石洞老系老谱，仍尊魁二为迁桐始祖。而皖桐远祖世系迥然不同，尊道近公为迁桐始祖。歧义是否由此而生？笔者认为，很大可能系于乾隆二十八年（1763）盛业公修谱间发生。 要之：舒南盛氏属于石洞派由铜陵迁桐城之魁二公后裔，当毋庸置疑。舒南始迁祖寿一公可断为皖桐受乙公，由此魁二公亦与道近公原为一人。
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