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1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
古人说，半部论语治天下。你相信吗？一开始我是不信的。整部论语，不到五百则，不过一万五千多字，能凭借着他来治理天下吗？但当我开始细细品读，我发现是我浅薄了；尤其是当我结合时事，我发现我不止浅薄，甚至愚蠢，自以为是。比如说这一则，子曰:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
读到第三个字，我脑子里就冒出一个大大的问号，为什么是“道千乘之国”，为什么不是“治千乘之国”？这可不是因为当时“治”还没有“治理”的意思。道，本义是道路。让别人走上某条道路，于是有了引导、诱导；领着大家一起走在某条路上，又有了领导。道千乘之国，所强调的便是引导、疏导。而要引导、疏导，必须要倾听民意、尊重民心、顺应民愿。一言以蔽之，就是以民为本。这就是仁政、仁道。治，意味着什么呢？治与水相关，开凿水道、修筑堤坝、约束疏导水流。由此引申出治理、管理的意思。当我们说治水的时候，水和我们是什么关系？如果水对我们没有威胁，我们需要治水吗？同样，如果百姓对统治者没有威胁，统治者需要治理百姓吗？都不需要。但当我们说“治理国家”的时候，这是不是已经将百姓与统治者放在对立的位置上？是否就意味着统治者已经将个人意志或权力意志凌驾在人民之上？因为想到的是如何“治理”，而不是如何“引导”“领导”，所以对自己的人民时时处处种种约束，百般使唤！道，与治，看起来只是两字不同而意思一样，但实际上是两种截然不同的治国理念。原来，《论语》讲的从来都只是治国的理念、原则，而不是具体的方法。方法要因时因地制宜，但治国的理念原则却不容有他，只是“爱民”！如果爱民，自然不会对百姓关心的事情有怠慢之心，这就是敬事。如果敬事，自然言而有行，行而能成，这就是信。百姓信任，自然愿意跟从。如果爱民，自然不会轻易浪费民富民力，随意打扰民生，这就是节用、爱人、使民以时。今天是6月1日儿童节，封城将近三个月，上海终于迎来了解封。我想，如果上海政府能够谨记敬、信、节、爱、时这五项原则，能够始终遵循以民为本的理念，能够真正秉持“为人民服务”的宗旨，何至于到了现在的地步？
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