| 共 429 篇文章 |
|
[原]刘绍臣：小谈太史公 刘绍臣：小谈太史公图片来自网络。我自读《太史公自序》和《报任安书》时，并无特别感受。在《太史公自序》的开篇，司马迁就详细地讲述了自己的家世。但最重要的，还是太史公在叙述中表现出的对太史令这一职业的认可。把这一段结合起来，我们就可以大致了解司马迁作为太史令对自己个人价值的认识了。但是让如此骄傲，如此自尊，如此看中“名”... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-12 23:24 |
机械飞升：人类的新希望还是穷途末路。“意识上传”或者说“机械飞升”，是雪菲选择的写作话题。如果是，当一个人复制了你的全部记忆，（就像六耳猕猴和孙悟空）那他不就也就是你了吗？就像六耳猕猴和孙悟空，既然六耳猕猴有着孙悟空全部的记忆，为什么六耳猕猴不能够是孙悟空呢？答案自然是因为六耳猕猴并没有经历孙悟空所经历的这一切。在意... 阅1 转0 评0 公众公开 24-03-21 00:12 |
[原]闲居不问世如何 若能保持一颗闲适的心，纵使“隐于市”，亦能脱离世俗，通向大道。在人们的印象中，“隐”一般不过是居于山林，自给自足不沾世俗之事，即使是在圣贤如此之多的古代，要想做到隐居山林也是困难重重，更何况喧闹都市比比皆是的现代呢？而“大隐”则打破了环境对其的约束，不是逃避世俗生活，而是超越世俗生活；不是回避世俗的价值，而是致力于实... 阅1 转0 评0 公众公开 24-02-29 10:09 |
其实，这个世界本无绝对的是非。语言揭示是非又蒙蔽是非。即使我们定义是非也是相对而言的，“是”与“非”是一起产生存在的，同时存在的。得道之人不遵从是非（绝对是非又是人所能左右的吗），而由天道明照万物。世间的我们听到的是非，仅仅是一套名义上的标准。因为在没有是非的世界，人们不但不会感到自由，反而会无所适从。是非的概念在人... 阅2 转0 评0 公众公开 24-02-28 13:12 |
[原]哲学：无用之大用 哲学：无用之大用。文章通过庄子与惠子的谈论将庄子自己对的哲学的态度思想一步步清晰勾勒出来。惠子认为庄子的哲学思考“大而无用”，没有外在的具体价值，从实用主义的角度对庄子的理论提出质疑和批评。从世俗的角度（即惠子从实用主义的角度）探究哲学的作用，当然发现不了其中的意义，觉得没有用处。哲学从来就没有实用性的目的，它关注的... 阅3 转0 评0 公众公开 24-02-22 20:57 |
“大隐隐于市”——庄子的隐世哲学。“大隐隐于市”是庄子的隐世哲学。庄子在《逍遥游》中借接舆之口为我们描述了一个“姑射神人”的形象：“肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疬而年谷熟。”这绝对是一个超脱世俗的人物了，也好像就是庄子心目中的理想隐士了。而隐士属于人的范... 阅17 转1 评0 公众公开 24-02-21 21:21 |
世界那么大，你也该去看看啊——北冥.南冥.追求。“南冥者——天池也”嘛。读到后文，却发现北冥其实也可以被称为天池，那是不是意味着：南冥也有一个鲲鹏，计划着飞往北冥？鲲是鱼苗的意思，鱼苗是种子啊，当这颗象征着生命的种子，终于迎来了自己生命的第1次蜕变（鲲——鹏），它也该开始自己生命的旅程了。从北冥长大的小鲲定然是从小听说南... 阅5 转0 评0 公众公开 24-02-06 18:00 |
[原]亲子共读怎么读 亲子共读怎么读。允许孩子走神，允许孩子乱动，耐心等待孩子表达得往往还不是很清晰的发问，回答他，甚至反问他，让他说说自己的想法。这个时候，亲子共读中，家长要做好孩子阅读的引领者、启发者，要有意识地培养孩子阅读的品味。等到孩子中学了，阅读选择的主动权基本就要交给孩子，让孩子去选书，再从孩子的选书中挑选有价值的书籍，多买一... 阅5 转0 评0 公众公开 24-01-15 10:03 |
为什么要强调努力，而不强调天赋一我们常说，失败是成功之母。假如一个孩子完成任务的目的是为了获得对自己的积极评价的时候，他会更倾向于避免犯错，倾向于选择自己有把握的任务，停留在自己能力的舒适圈里，从而避免挑战“最近发展区”而失败。如果孩子认为智力是可塑的，他则更倾向于尝试新事物，挑战困难，以提高自己的能力与智力。前者是... 阅2 转0 评0 公众公开 24-01-05 21:15 |
[原]不懂刺杀的道士不是好谋士 刘邦评价他“运筹帷握之中，决胜千里之外。”后人更有诗云：“子房志亡秦，曾进桥下履，佐汉开鸿举，屹然天一柱。”“子房志亡秦”便是张良的志向；张良本是韩国人，其祖父开地与父平与韩国甚有交情：一位做过韩昭侯、宣惠王、襄哀王的相，另一位做过釐王、悼惠王的相。“青山不改，绿水长流，今日刺秦王而不得，他日必将卷土重来。”而后张良... 阅5 转1 评0 公众公开 24-01-04 13:00 |
