|
其实，这个世界本无绝对的是非。 不同的人来自不同的家庭，成长于不同的环境，接受不同的教育，形成不同的人生价值观，产生对世界不同的认知，导致他们看同一件事物得出的结论大相径庭，千奇百怪。如同盲人摸象的故事，同一头大象，不同的盲人去辨认，摸到象腿的说是一根柱子，摸到象耳的人说是一个扇子，摸到象尾的人说是一条蛇。这已经不能简单地认为他们没有全局观了。他们接触到的、认识到的、认知中的穷尽了他们，致使他们始终徘徊于自己的知识圈里，在这个圈中搜索相关的东西去定义外界事物。这样，在他们下定义时，就已经不可能成为“是”了，在这之上再去评判他们的是非就显得极为可笑了。 由一个具有天赋和足够努力的人说出的话，获得了绝大多数人的认可，这些话即为真理。他将自己的体悟到的用语言描述出来，已失去了“真理”原有的价值。因为语言将“真理”的无穷性局限了。语言具有某种程度上的揭示功能，然其又遮蔽了很多东西，使其“真理”“不真”，这是人之力所不能及的——语言，与生俱来带有的局限性，我们无法改变。这样我们就可以得知，所谓“真理”“真经”都不能说是绝对的“是”。 人们总是带着自己的认知去看待事物，即得出的结论里面有成心所在。由此，我们看不清事物的本真。连我们所要定义的事物本身都不清楚，那定义出来的自然是人类以为的是或非，又怎能是绝对的“是”“非”呢。再者，语言的揭示性让我们大体了解表达者想要说明的概况，然而遮蔽作用又让我们不能真正知道“是”或“真”或“非”。 语言揭示是非又蒙蔽是非。 物无非彼，物无非是。他判断出了“是”，于是其余的才成为“非”。同样，也是因为有了“非”，才有了相应而生的“是”。即使我们定义是非也是相对而言的，“是”与“非”是一起产生存在的，同时存在的。但这并不是我们定义了是非那个物的真实。所以不若“莫若以明”—放空心灵，超越局限，回归到万物的关联之中。超越自我的成心，透视事物之自然本真。得道之人不遵从是非（绝对是非又是人所能左右的吗），而由天道明照万物。 世间的我们听到的是非，仅仅是一套名义上的标准。没有这套标准，整个社会乃至整个世界就运转不起来。因为在没有是非的世界，人们不但不会感到自由，反而会无所适从。他们不知道自己该如何做，他们想知道这是对的还是错的。 从原始状态开始，人就是社会型动物。人们聚居在一起，需要一个标准来统一他们，告诉他们该如何做。一个强者统治一个群体，保障他们的安全，大多数人是安于现状的，他们的心底处需要一种安全感、归属感，自然而然地产生了一种慕强心理。他们按照规定的“是”做，若是规定的“非”就不做。人们对于这种有规律，衣食住行有保障的生活感到满足。还有就是人们有一种天性，叫懒惰。既然已经规定好了，我就照着做。他们不会去想为什么有这样的“是非”，而不是那样的“是”“非”。有人把饭都喂到嘴里了，我是去吃还是再自己动手呢 是非的概念在人的骨子里生了根，发了芽，待到将它连根拔起的那一天，人必定已经脱离群体，孤芳自赏了。  作者 | 崔康睿 年级 | 八年级 导师 | 杨 枫 |
|
|
