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“V” 习惯  健康生活一辈子 物无美恶 过则为祸  前人智慧  【原文】 13.1 子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。” 13.2 仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” 【注释】 劳：本义指费力、劳苦，引申指疲劳、劳累、功劳等。 益：增加。 【翻译】 13.1 子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要倦怠。” 13.2 仲弓做了季氏的总管，问怎样管理政事，孔子说：“自己先给下属各部门主管人员作出表率，原谅他人的小错误，提拔贤能的人。”仲弓说：“怎么知道哪些人是贤能的人而去提拔他们呢？”孔子说：“提拔你所知道的，那些你所不知道的，别人难道会埋没他吗？” 第1章： 有的参考资料认为，“劳之”，是让老百姓劳，我觉得不妥。我认为： “先之”：就是做给百姓看，比老百姓先干。当领导的不能只喊口号，只发号施令，要真正地动手去干，还要比老百姓先干。话说千遍不如动手实干，喊破嗓子，不如干出样子。 “劳之”：就是领着百姓干，比老百姓更劳。一方面，子帅以正，孰敢不正？其身正，不令而行；其身不正，虽令不行；另一方面，按照“先之”的句式，这里的“劳”，应该是比老百姓更劳，也就是出更多的力、做得更好！ “请益”，直译就是“再补充一些”、“再增加几点”，我觉得可以理解为“然后呢？”子路的意思跟我们现在大多数人的想法一下：我先干、比老百姓干得更多、更好，然后呢？是不是就可以歇一歇、享受一下了？ 孔子也体会到了子路的想法，所以说： “无倦”，不要懈怠，坚持做下去。 子路听了一定会吐吐舌头：“我去！当上领导就没有好日子过了吗？” 孔子说：“要当领导，就不要想着升官发财、想着享受，要俯首甘为孺子牛、全心全意为人民服务，只要还有一个群众没过上好日子，当领导的就不能安安心心、塌塌实实地过日子。这才是一个领导者该有的样子！” 子路差点当场气绝身亡...... 第2章： 先澄清一个概念： “宰”，有的参考资料理解为“总管”，我觉得不妥，因为冉有也干过“季氏宰”，虽然可能时代不同，但是季氏有几个“总管”？容易让人犯迷糊。据查： 宰：春秋卿大夫的家臣和采邑的长官，都称宰。本义是充当家奴的罪人，引申指主管、主持等。随着社会的发展，又成为官吏的通称。 因而，我觉得应该理解为某一方面的主管，说白了，还是一个管具体事的下人。 仲弓，一般认为指冉雍；至于他和冉有什么关系，感兴趣的可以自己去查，我觉得不太重要了。 “先有司”，其中“有司”，后人一般理解为是一个汉语词汇，指主管某部门的官吏。“先有司”，大多数参考资料还是理解为要领导干部先带头。 我还是觉得不妥，但是这次找不到有力的依据支撑，只是自己主观臆想。 据查： 司：本义指主管、操作，引申指视察。 我感觉，“先有司”可以从两方面来理解： 一方面，先要做到人人有事做、事事有人管；另一方面，先要约法三章，也就是做到有法可依。 当主管的确实需要给下属作好榜样，但是，小领导也是领导，当领导的不可能事事亲历亲为，领导的个人能力再强，能打几个钉？因此，当了领导，最重要的任务是带好队伍，提高团队的凝聚力、战斗力。 接下来，孔子就教仲弓如何带队伍： 一、完善制度。订立完善的规章制度，完善人人有事做、事事有人管的分工合作制度；人人想干事的激励制度；人人能干事的教育培训制度；人人不出事的约束惩戒制度等。 二、鼓励实干。要敢于放手让下属干事、创新，就必须要容错，允许下属在前进的道路上犯小错、能改过。 三、举贤荐能。不能像武大郎开店那样，个儿高的一个不用，要敢于举贤荐能，把有能力的举荐到更重要、更高层次的岗位上。 至于“焉知贤才而举之”，孔子说，能发现身边比自己个头高的人、能用好他们就足够了。意思是说：一方面，凡事要从身边容易做到的事做起，不能好高骛远；另一方面，三人行，必有我师焉，我们身边，就有很多值得我们学习的人或事；第三，还是要提高自己的贤能啊，自己提高了，才能发现更多的比自己更贤能的人。 仲弓问：“谁是武大郎？他不是被潘金莲害死了吗？” 孔子说：“武大郎是中了潘金莲的毒，可是他没死，反而越来越多了......”
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