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《论语》十讲 为原书每一段话备注标引，给每一个标引词群集类分； 按照一定规则将大类排序，于是有了全新的《论语》。 第八讲 品评 一个人的价值观、是非观决定着他对自己和他人，以及事事物物的品评。 反之，从一个人对自己和他人，以及事事物物的品评也可看出他的价值观和是非观。 这一讲主要收集孔子对自己、对弟子、对外人及外物，以及他人对孔子的品评。 【自评】 6.28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” “南子”，宋女，子姓，以南为氏，卫灵公的夫人。南子是个美女，与卫灵公男宠公子朝通奸，并且闹得人尽皆知，为时人所非。 孔子想见卫灵公，南子派人给孔子传话，说是想见卫君的人，都得先去拜见她。孔子便去见南子。 对于老师低三下四去见那样一个女人，子路很不高兴。孔子便给子路解释，说他去见南子是出于礼貌，不得已而为之。解释就解释呗，孔子还赌咒发誓，并且拿“老天”发誓，对孔子而言是很重的誓了。 矢，是发誓的意思。 否，不对，指不合礼制、不正当的事。 孔子发誓说：“如果我有非礼之举，就让老天抛弃我吧！就让老天抛弃我吧！” 【自评】 7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 述而不作：只转述，不创作。转述古人的话，传承延续。 信而好古：既信从又追慕古代文化、文明和制度。 窃比于我老彭：私下里、在心里自比为老彭。 老彭，即彭祖。姓籛名铿，是颛顼之孙陆终氏的中子，为“祝融八姓”中彭姓的祖先，所以叫彭祖。彭姓是因为住在彭城（今徐州）而得名。 彭祖其人，是教商王学“地仙”之术的专家。所谓地仙，就是住在地上的活神仙，专门吃喝玩乐，享受人间欢乐，特别是玩女人。彭祖在养生书和房中书中很有名。 孔子以彭祖自比，不是因为他长寿，更不是因为他玩女人，而是因为他可能也是“述而不作、信而好古”的一个人。 【自评】 7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 孔子把人的智力分成了四等：“生而知之者”，天才，一看就会；“学而知之者”，中上，一教就会，一学就懂，一点就透；“困而学之”，中下，知道学；“困而不学”，下等，不学习。 孔子承认自己不是天才，不是上等智力。之所以能有所成就，是因为喜好，对于古代的知识求知心切，学得起劲。 好古，喜好古圣贤之道。 敏，勤勉。 求，追求，获取。 【自评】 7.2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 默而识之，是默默地记在心里。 识，zhi，4声，是记住的意思。 学而不厌、诲人不倦：不厌、不倦都是“有恒”的意思。学习是自娱自乐，教书是助人为乐，只要能从中找到乐趣，坚持下去是不成问题的。 何有于我哉：“何有”是“有何”的倒装。这对我来说有什么呢？这些我都能做到，小意思。 【自评】 7.5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！” 孔子一辈子都把周公搁在心里，夜里做梦，老梦见周公。 夜有所梦虽不见得都是日有所思，但是日有所思是能够入梦的。不是周公托梦给他，而是他太想念他的周公。 周公是鲁国的始封之君，姓姬，名旦。周文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父。周公的象征意义，是一心为天子，把事情替天子都做了，把名、位还于天子。 孔子生于鲁国，长于鲁国，根据就近原则孔子爱周公是理所当然的。在一定程度上也可以说爱周公就是爱鲁国，也是爱鲁国保存的周礼。 孔子晚年，去死不远，哀叹自己衰老得不行了，很久都没有再梦到周公了。 人老了觉就少了，梦也就少了。或者梦得乱七八糟，而不能想梦见周公就梦见周公了。 【自评】 7.7 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 脩，xiu，1声，干肉，又叫脯。 脯，[fǔ]：1.肉干。2.果脯。[pú]：胸前的肉。 束脩，就是十条干肉。 自行束脩以上，就是自觉、主动带着干肉十条以上来拜见。 束脩是拜师的见面礼，随心就好。但是不能少于十条，这是礼制。上不封顶，多多益善。 孔子说：“凡是带着见面礼（十条干肉）来找我的，我没有不教他们的。” 不看僧面看佛面，看在干肉的面子上我也不能不有教无类。 【自评】 7.8 子曰：“不愤不启、不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 愤，是求通而未通。 启，是开其意。 悱，求说而不会说。 发，是达其辞。 做老师的要有耐心，同时也要对学生有信心，等着，等时机成熟，再去启发他，一点就通，水到渠成，四两拨千斤，事半功倍。 除了不愤不悱不去启发以外，还要“不学不教，不问不讲”。作为学生你要有学习的积极性和主动性，对学习要有正确的认识，是你学，你求着老师学，而不是老师或家长求着你去学。 举一隅不以三隅反，是形容死脑筋，不会举一反三。 隅，yu，2声，墙角的意思。举一个墙角为例，不会想到另外三个墙角也是同样的情况。 则不复也，是说既然如此，我就没有必要再讲第二遍了。 联系前一段话，应该是说那你就不用再来了，你这人我不喜教，教不了。孔子不待见笨学生，看你不开窍，不能举一反三，干脆就不教了。 【自评】 7.17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” 《易》在古代是传天数的。曾国藩常说：“天下万事万理，都出于《乾》《坤》两卦。” 孔子认为五十知天命，方可以学习《易》。人年轻的时候，生活阅历不足，思想不够深刻，不宜过早涉猎《易》。 “加我数年”的“加”，通“假”，给予的意思。 孔子说这些话的时候应该还没到五十岁，他说：“如果我还能再活几年，到五十岁的时候我就开始学习《易》。学了《易》之后，就不会犯大错喽。” 小错可以有，大过不能犯。早节要守，晚节更要保。 【自评】 7.19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女（汝）奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 孔子聪明不聪明？没见他说过。孔子用功不用功，他是自以为很用功的。 叶公，叶she音，4声，楚国叶县的首长。在楚国，大县的县长叫公，小县的县长叫尹。 叶公向子路打听：“孔子是个什么样的人？”子路答不上来。子路是个勇猛的人，但是不善言辞，更不敢随便点评老师。 孔子知道后对他说：“你为什么不跟那个人讲，老师是个'发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’的人呢？” 忘食、忘忧、忘老都是用来形容发愤学习、用功读书的程度。 专心致志从而废寝忘食，乐在其中从而忘记了忧虑，学无止境可惜岁月不待人。 【自评】 7.23 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 魋，音tui，2声。兽名，通“魁”，大。 桓魋，宋司马向魋，司马牛之兄。担任宋国主管军事行政的长官——司马，是宋桓公的后代，故又称桓氏。 孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵要去害孔子。孔子正在大树下讲学，桓魋派人把大树拉倒。孔子在学生的保护下，逃离了宋国。 这个桓魋也是，你是真想杀了孔子还是只想恶心恶心他？带兵去，不冲着人上，拉什么树呀？！ 孔子当时都60岁了，还受此暴力威胁。在逃跑途中，他说了这句话。 孔子说：“我天命在身，上天把'仁德’赋予我，让我教化万民，他能拿我怎么样？” 这是在人逃离了现场后，说大话自壮声威，以掩盖自己的狼狈样子。 【自评】 7.24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” 二三子：指孔子的弟子们。 隐：隐瞒。 孔子注重启发教育，你不问他不说。所以有的弟子怀疑他是故意藏着掖着，不能做到有一说一、知无不言、言无不尽。 孔子说：“我每天都跟你们在一起，没有任何行为是瞒着你们的。”孔子如果真能做到“事无不可对人言”，称为“圣人”也不为过。 |
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