【原】沙彤解读《三字经》37

沙彤解读《三字经》37

沙彤编著

今天与大家共同探讨“曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏”。

【原句】曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

【释字】国风，指《诗经》中的《国风》篇目，也就是各个地方的民间歌谣，今人俗称“民歌”。雅，分为大雅与小雅，大雅是诸侯朝见天子时的乐歌，小雅是天子宴飨宾客时的乐歌；颂，分为周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀祖先时的乐歌。国风、大雅、小雅、颂合称为“四诗”。当，指应当、应该。讽，指背诵、诵读；咏，指吟咏。

【解读】

《诗经》是我国最早的诗歌总集，总共有300篇，《内容丰富又生活化，古代的读书人应该常吟咏，它反映了广大平民百姓的真实生活。古代文人创作的诗多为“格律诗”（简称律诗）和“词”。格律诗创作要求作者必须遵循固定的格律要求进行创作。大体上分五言律诗、七言律诗和绝句。

五言律诗:五言律诗:特点 每首八句;第三句和第四句、第五句和第六句必须对仗;平仄必须按照特定的格式安排,一联内讲对,两联间讲粘; 只能押平声韵,并且押韵有固定的位置,即偶数句押韵(首句可押可不押)。其音韵格式：1、仄起仄收句:仄仄平平仄 2、平起仄收句:平平平仄仄 3、平起平收句:平平仄仄平 4、仄起平收句:仄仄仄平平。

例：唐王之涣《登鹳鹊楼》

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

七言律诗（每首八句，每句七个字），是中国传统诗歌的一种体裁，简称七律，属于近体诗范畴。起源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展定型，至盛唐杜甫手中成熟。七言律诗格律严密，要求诗句字数整齐划一，由八句组成，每句七个字，每两句为一联，共四联，分首联、颔联、颈联和尾联，中间两联要求对仗。

例，宋文天祥《过零丁洋》

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 

绝句（四句诗，每句诗五个字或七个字）

绝句，又称截句、断句、绝诗，四句一首，短小精萃。它是唐朝流行起来的一种汉族诗歌体裁，属于近体诗的一种形式。绝句一词最早在南朝的齐、梁时代就已出现。各家对其解释并不一致，有人以为“截取律之半”以便入乐传唱。绝句由四句组成，分为律绝和古绝，其中律绝有严格的格律要求。常见的绝句有五言绝句和七言绝句，六言绝句较为少见。

词，宋代盛行的一种中国文学体裁，宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，为宋代儒客文人智慧精华，标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。

它始于南朝梁代，形成于唐代而极盛于宋代。宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的明珠，在古代中国文学的阆苑里，它是一座芬芳绚丽的园圃。它以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。后有同名书籍《宋词》。

宋词的代表人物主要有苏轼、辛弃疾（豪放派代表词人）、柳永、李清照（婉约派代表词人）。

例：陆游 〔宋代〕钗头凤·红酥手 

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

因为“词”具有特定的字数和韵律要求，作者只能照规定的韵律或格式去创作，因此，“诗歌”可称为“写诗”“吟诗”，而创作“词”的过程则被称为“填词”。

许多人大概都觉得古人是十分严肃、古板的吧？但是在“国风”里可以找到许多情感动人的情歌。

如：唐李峤国风一首

解落三秋叶，能开二月花。过江三尺浪，入竹万竿斜。

总之，“国风”是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠，也是我国现实主义诗歌的源头。

雅（大雅、小雅），即正，指正乐之歌，分《大雅》《小雅》。其中的《大雅》是古代封建王朝时的诸侯朝觐天子时所作之诗。天上大雅是朝会（相当以现在各国的国家级会议）时所奏的乐，接授朝廷指定编写的“受俚陈戒”之词。因此要求为《大雅》编写的词，必须达到“欢欣和乐”鼓舞人心，激发志气的效果，或者达到“恭敬端庄颂扬前任帝王”功德之效果。因词气不同，所配音乐也各有别。据说这个规定是周公时即已定下来的。《小雅》是天子燕享宾客时作的诗，相对轻松舒缓，起来活跃气氛，增进友谊、联络感情的审美效果。

颂，主要用于宗庙祭祀之乐歌，多以赞美本朝帝王的德政与功绩，目的起到告慰神明，证明“我这个皇帝干得不赖”。类似于某时代的“颂歌”。

《风》《雅》《颂》被古代文人谓之“三诗”；赋、比、兴被古代文人谓之“三体”。赋，指“敷陈其事而直言”。比，即今人所说的“比喻”“比拟”，以彼物比此物。兴，即起兴，先言他物以引起所咏之词。凡写诗的人，都不能离开这三种“文体”。俗话讲，诗言志，使人得其性情之正。言之善者，可以发人之心；恶者，可以惩创人之逸志。

《诗经》相传为孔子时代所搜集整理的民歌，并由孔子作过删定。明间断限上至商代，下至春秋时代，共311篇。秦始皇焚书坑儒之后，弄丢了六篇。现在能寻到或看到的，共有305篇，共计39222字。据史实记载《诗经》初（最早）“孔子传授于子夏。子夏作了一篇《序》，然后传于鲁申，鲁申传于季克，季克传于孟仲子，孟仲子传于荀卿，荀卿传于一位汉代人（名字丢失了）。”期间，春秋时代的鲁国人毛亨曾著《诂训》诗，亨又传于赵国毛苌。以其出于二公（毛亨、毛苌）所传，所以后人称之为《毛诗》，也称其为《葩诗》。

我国自“五四”运动以来，新体诗逐渐走上“诗坛”的舞台。新体诗有的也要求押韵，读起来朗朗上口，并有一定的思想性；有的虽然不一定要求押韵，但其内容中却有着一种看不见，却可体会到的诗情画意，让人读来，能够受到启发和感染，给够引起读者与作者的思想情的共鸣，这也不失为好诗。因此，现在讲授《三字经》必须贴近时代，跟上时代，让古老的传统文化再焕发青春，为社会服务。

附：当代诗人妤婷诗《致橡树》

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己:

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲;

也不止像泉源，

常年送来清凉的慰籍;

也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够!

我必须是你近旁的一株木棉，

做为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，

叶，相触在云里。

每一阵风过，

我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，

像刀，像剑，

也像戟，

我有我的红硕花朵，

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬，

我们分担寒潮、风雷、霹雳;

我们共享雾霭流岚、虹霓，

仿佛永远分离，

却又终身相依，

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，脚下的土地。 

作诗可以兴，感发志气；可以观（读），考见得失；可以怨，怨而不怒。古人认为诗“近之事父，远之事君”。人伦之道，在《诗经》无不表现。读《诗经》，可以读者了解到许多鸟兽草木之名，也可以了解到多处地方的风俗习惯。所以古人说“为学之人，最宜讽之詠之，而玩其旨起焉”。

附：《诗经》（硕鼠）

【作者】先秦·佚名 

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女（文言文中女通汝），莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

（下次对“诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶”句解读分享。本文纯属个人学习心得，议论部分仅属个人观点。不当之处，敬请批评指正，共同探讨）。