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830年前，王容奏请皇帝准修族谱 李超平 族谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，它是中国古代宗法制度的产物，汉代时南北的经济文化交流开始频繁，使族谱文化也流传到全国各地。汉时期社会上出现有《周官》《世本》等谱学通书，继而又出现了《帝王年谱》《潜夫论·志氏姓》《风俗通·姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，族谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。魏晋时期，编撰谱牒的主要目的是维护门第，由于门第与选官有直接的关系，因此往往由官府组织编修谱牒。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。 宋代的族谱是在一片废墟上重新建立起来的。唐末五代的战乱，使原来记载士族门第高下的谱牒都化为灰烬，而在战乱中崛起的新贵，往往因为自己原来的门第并不高，也不愿提及自己的先祖，重修谱牒。由于没有谱牒的记录，家族的世系开始变得模糊不清，因此又重新兴起，并逐步形成了分别由欧阳修、苏轼各自创立并命名的两种修谱范式。 宋代修谱关注的重点在于“尊祖、敬宗、收族”，在于鼓吹“尊尊亲亲之道”的伦理道德教化功能。由于与选官没有关系，官府自然不再过问，因此宋代以后都是私人自行修谱。随着家谱政治功能的消退，家谱逐渐从官府、从世家大族走向了普通百姓。 湘乡永乐王氏主要聚居于今金石镇，始祖王仝，五代时为楚王马殷指挥使，奉诏征梅山蛮，乘胜逐北，孤军无援，作《绝命词》殉节其地。诏授司徒，葬安化归化乡。第19世王容，字南强，又名南涧，号希颜。宋淳熙六年（1179）选拔，七年（1180）举人，十一年（1184）进士，十四年（1187）状元。官至议政大夫，礼部侍郎，追赠银青光禄大夫，从祀乡贤祠。著有《光宗日历》《光禄大夫集》，俱载邑志。隆兴元年十月初八日生（1163，11，5），开禧二年十二月十九日卒（1207，1，18），得年44岁。葬宁乡乌江天马山，乾山巽向，有图。配胡氏，诰封夫人，宋乾道元年八月十六日生（1165，9，22），嘉定五年九月十八日殁（1212，10，14），得年48岁。葬长田塅鹤形。副室马氏，丞相女，没葬未详。 王容之子玠，宋庆元（1195-1201）举人，淳熙六年己亥八月初九日生（1179，9，11），宝庆二年十一月初六日殁（1226，11，26），年48。葬父墓下。配唐氏，子廷资；继配刘氏。 王玠之子廷资，宋绍定四年（1231）举人，绍熙四年八月十九日生（1193，9，16），宝祐二年十月初九日殁（1254，11，20），年62。配汤氏，子二：志韶、志涵。 《永乐王氏七修族谱》（忠文堂1933年修）中保存的数篇文献表明，王容主修本族首修族谱前，曾专门上奏皇帝请求允准，这在新世纪的当下，是不可想象的事情，但在当时，虽为数不多，但并非个例。 王容与皇帝就修撰族谱的良好互动还表明，当时官方正在逐步放松对民间修谱的管制，而且因为王容的状元身份，皇帝还特意以他的名义赠序一篇予鼓励。现尽量按原貌予以整理，以飨读者。文献除个别注明出处外，均辑自该族谱。
位于湘乡市金石镇的古银杏树，传说为王容手植。 表二篇 奏请敕修族谱表 礼部侍郎臣王容诚惶诚恐稽首顿首谨奏： 为请命勅辑家乘，上昭文化，下恤私情事 窃维奉昭明之祀，义重尊亲；垂配享之文，礼隆报本。爱吾亲，推而天下各爱其亲。敬吾祖，率之伦类知敬其祖。故大化翔洽，势若鼓之随桴；圣治旁孚，情如风之偃草。虽下土故老，安望假不匮以推仁；但薄海承流，谁不念本源而思赴兹？盖伏遇陛下孝治天下，义正万方。读从来所未读，艺苑增辉；修前此所未修，名山启祕。睿鑑精明，照物类西秦之镜；纶音儆觉，导迷同南指之车。复颁圣谕，申饬彝伦。俯念贤愚贵贱之难，齐亲爱各异于厥性；修短多寡之异，致忠孝各笃于所生。佩九重达孝之心，神伤秋霜春露；推一体同仁之谊，志切木本水源。即邃谷荒郊，过化若出自天性；矧垂绅搢笏，炙光必倍为感兴。臣容俎豆虽闻，显扬未逮。幸际昇平之会，得邀登进之途。殊遇渥后昆，效凫趋虎拜者百世；余光波前代，洒龙章凤篆者一人。欲集家乘，仰期俞旨；琐陈世及，上渎宸聪。 臣发源周室，递衍星沙。鼻祖王仝，不惜捐躯殉国；嗣而周士，曾为荡寇宋廷。或染翰西林，荣分部署；或牧民南郡，绩载汗青。置义学以育秀良，为国家栽培元气；捐汗积以充军饷，激战士大建边功。世代相传，盛衰迭易。在盛世密下，珊瑚固不欲珠遗蚌隐；乃穷簷幾穿，铁石终难免玉刖龟投。臣容父书徙读，常勤子夜青灯；帝鉴在兹，窃幸甲名黄榜。但荣其身而不念其祖，何颜效趋跄于陛廷；请于国而始辑于家，益足验恩波之广被。虽人世不无编修，不过循为故事；即先人代为註录，尚得视若虚文。故敢冒罪陈言，伏望宠颁巽命，尚怜丹悃，曲赐矜全。行见露华浓处，前人神舞蹈于泉台；天语传时继起，争鼓吹于盛世。死当结草，生则衔环。臣容无任瞻天仰圣，激切屏营之至。谨拜表称请。以闻。 谢表 伏以帝命辑家乘，必令前有征而后有信；王言弁谱首，卒俾死者感而生者荣。龙楼诏下，响传月窟仙韶；凤阁颁来，巧夺天孙绣口。荣分东壁，光映南離。礼部侍郎臣王容诚惶诚恐，稽首顿首上言： 窃维赐谕褒美事，见天宝年间；召对殷勤人，集延英殿上。禄其贤官其能，不过一身之宠渥；用厥长弃厥短，徒充百尔之趋跄。窃思人有身，当思身之所自出；身有本，难忘本之所由来。倘不厘清既往，何以昭示来兹。然则家乘之攸关，实与国史而并重。第以一时之曲笔，掩千古之公心。在国不无是史，饰孤陋之狐疑，怂后人之蠡测。在家信有其人，于是持论持断见落偏私，传信传疑卒归影响。至曲河不实注历代，手携风电而飞；若汾阳之徒傍他门，身从日月以起。支流日析，则司其入者岂皆脉络分明；兼以事迹时湮，则主其出者难免一体异视。甚者假凿落以饰陶匏，卒见浮光掠影；至若逸邑乘而疑传述，忍令玉泣珠遗。或志其人而削其传，而湮灭依然；或溢其实而艳其名，而依违如故。不自日渺见寡闻，作述难凭臆见；即讬云时移势易，摭拾出自心裁。是由考核之不精，历数传而委诸陈迹；亦由钦定之无自，不旋踵而惑志新闻。未有阐微彰往，顿教泉扄觐天颜；征信阙疑，务令家乘同国史。兹盖伏遇陛下，因心作则，推己及人。频加异数，光来黼座之褒；波及前人，俞允容台之请。金章洒处，以光一氏之宗祊；玉玺颁时，命作千秋之信谱。群昭群穆，钦遵睿鑑之区分；作孝作忠，拱向宸章而思奋。仰观天藻，拟诸李大亮之赐书为已多矣；俯沐皇恩，较之唐明宗之頞闾幸更倍焉。统已往之衣冠，神切扬休于虎拜；举将来之嗣续，情驰有道之龙颜。臣容有怀踊跃，莫罄赞宣。捧一人之法制，维新家之珍，竟等国之宝；垂千载之章程，不替培其本，自足达其枝。伏愿宠颁一姓，协和万邦。池头染翰多士，定奉为楷模；编内文华奕懻，不虑乎追蠡。将见教化覃敷，世济雍熙之盛；人文蔚起，代承率育之方矣。臣无任瞻天仰圣，激切屏营之至。谨拜表称谢。以闻。
位于湘乡市金石镇的状元塔 附二篇 宋光宗敕诏 奉天承运，皇帝诏曰：敕尔礼部王容，窃念人生于天，身本乎祖。家而敬祖者，出必敬君。览尔请词恳切，无非仁孝之克宣；世系递传，足验渊源之有本。命阁臣弁诸文序，钦兹朕命；锡尔玺书，以光编帙，且旌后人。特谕。 宋光宗御赐谱序 朕抚兹九有，每默然告苍穹会生良弼，以佐理太平。谆谆于上天者，无非为吾民请命也。但良弼之生不偶，而国家之养育当先。故寿考作人，莫要于培士气。然思士气之培，又莫要于敦根本也。根本者，人身之所自出，即生人之祖若宗焉。使世际盛时而不急急于根本之地，将根本既拨，而欲其枝叶之茂也，顾不难哉。因念人无贵贱，大本皆同，世无古今，而尊亲则一人而有族，幹而枝，枝而幹，参差不齐，固不可以无谱书矣。谱也者，谱其造端斯土之祖也，谱其祖之子孙支派世也。且谱其祖所以尊尊，谱其祖之子孙支派世及，所以亲亲也。夫亲亲而仁民，仁民又由于尊君之积而流者，实本于根本之扩而推焉，然则根本地顾不重哉？有礼部侍郎容，请命修辑，朕甚嘉其能敦根本。迨按：厥世系源发于周灵王后，固先王之苗裔，派衍于王仝。忠于王室者若而人，显于仕版者若而人，且植世德者又若而人。夫谱不论其人之众寡与其代之显晦，皆不可无，况其众且显哉？盖容今日之通显，罔非祖脉之钟灵。容之修谱也，是即容之亲亲也。容之请而后修也，是即容之所以尊尊而亲亲也。而尊尊以之仁民也，何有将举朕之夙昔默告苍穹而生良弼者，虽不耑望于斯，而又未尝不厚期于斯矣。朕以言弁谱首，匪惟为一家劝，且欲为天下不知根本者劝也。是谕。 皇帝 大宋绍熙四年癸丑（1193），秋九月序
族谱记载王容墓所在地宁乡坝塘镇金洲村19组状元山近景 外一篇 易氏族谱序① 旷览前代誌藉，族谱一书甚多，间以质天下名士。新安朱子②谓：“唐以路氏为正，宋推吕氏最精。余同乡、太原山斋先生③退官故里，纂修家乘，自云本欧庐陵④、苏眉山⑤两君子而折衷之。”嘻！何两君子之谱学不概称于世，而独赏于山斋先生也？语云：“见泰山者，轻土壤；羡河海者，忘细流。”⑥两君子以文章冠世，著作汗牛，此学深精宜人之称尚不置，即于先生是编，不过著作万一之数，传家故物，余非忝乡好，讵易得而窥其胜哉。闻之苏云：“俾子孙知所自来也已”，足欧云“远者不可知法，在自近者叙之”之二说者，恐未免鉴前代牵附之失，而务从其简者也。 兹由易水迁太原，迁浏阳之太湖，太湖迁太和、庐陵、宜春，转迁宁乡、长沙，历历可据；其人自周受封锡姓，若恺，若晋别驾雄；若唐状元重、重之从弟亮；若刺史赟、纯孝延庆；若仁福、万年，进士若云从、友仪、友信、仲岳、仲荣，欢、邦、述、达以下，班班可考者，未尝不详。而其世远年湮，人往风微者，又未始不略，昭实纪信，中正无偏。从前之流弊一洗已空，后起之仁风方兴无量。彼二君子之学，将欲垂之久远，俾天下后世知所则俲，非有先生之折衷，遽尽善欤。至新安所称路、吕，未目击其手著，不知有合于斯否。后之学者，苟有尊祖敬宗之意，亲亲收族之心，法是编而行之，夫固尽伦尽制，无可遗议者矣，又何论出世之先后哉？ 南宋嘉定四年（1211）辛未春，状元、累官侍郎、宁乡县王容序⑦ 诗二首 王容：殿试谢恩诗 天上催班晓色清，五星伏尽极星明。奏章读彻三千字，胪唱传来第一声。质实两言虽朴语，始终大概悉真情。圣恩浓厚难图报，誓竭愚忠毕此生。 陈傅良：送南强先生赴绍兴签判 词章行天下，嘉赖二百年。甲科至公卿，谁敢谓不然。有人妄谋孽，一世所弃捐。我亦欲护短，讳不言幽燕。汗简在吾后，覆车在吾前。 人人尊孔孟，家家诵诗书。未省有宇宙，孰与今多儒。儒者道儒砥，岂其自崎岖。申以黄老废，贾以绛灌疏。汉家尝纷纷，故尔门户殊。 历官如历阶，越尔多所伤。奈何坳塘水，持绠万丈长。谁无斯世方，乃此袖手旁。永夜泪不禁，仲尼故皇皇。又闻虽小鲁，乘田问牛羊。 闻之浙河东，见之湘水南，未归却相送，既喜复不堪。行矣乞自便，帅幕或可参。君方乘日长，勉为朝停骖。我池有螃蟹，我园有黄柑。
《永乐王氏七修族谱》所载王容墓图 注释： ①本文分别载国图藏《浏阳易氏族谱》（忠思堂）卷一，宁乡《瓦子田易氏续修族谱》卷一 ②朱子，即朱熹。 ③王容的表兄易祓，号山斋，宁乡人。【后段为误入】。生于明成化四年（1468），卒于嘉靖十八年（1539），年72岁。弘治六年（1493）进士，为户部主事。历迁江西左布政使，宸濠侵夺民田，民立砦自保，宸濠欲兵之，岳持不可。后为李梦阳所评，夺官。世宗初，起抚江西。寻召为大理卿，数有忠谏。迁兵部左侍郎，以议大礼乞休去。著有《山斋集》二十四卷，《莆阳文献》十三卷，《列传》七十五卷（均四库总目）并行于世。 ④欧庐陵，即欧阳修。 ⑤苏眉山，即苏轼。 ⑥典出秦朝李斯所著《谏逐客书》：是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 ⑦王容此序，分别为两支同宗易氏族谱收录，其落款中记其籍贯为宁乡，应系后世修谱时失察所致。 END |
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