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一说到端午节，十有八九想到的是纪念屈原，划龙舟，包粽子，现在更有的，是想到端午节可以放假休息一天。 再深入一点的，那就是和端午有关的各种话题研究了，如端午起源说就有多种说法了，这一天值得纪念的人物，流传比较广的“屈原”只是其中之一，有些地方还有纪念伍子胥，孝女曹娥的说法； 还有因某些特殊日子的传说，引出端午节这一习俗，如唐代以前，浴兰节正好在这一天，人们也把五月初五称之为浴兰节，只是后来流行端午节的说法了，才慢慢替代了浴兰节被人广为知晓；还有五月初五的“恶日”说，消灾防疫说、趋吉避凶说、清扫卫生说等等。
但是，无论什么样的说法，端午这一天的重头戏，人们的习惯，体现了四个字：辟邪祈福！是中国四大传统之一。 以自然万物生长规律来说，"端，物初生之题也"，五月初五时，已经是仲夏之季了，这时候气候湿热，毒虫孳生，传统的五毒之物“蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”的活动也频繁起来，乡野郊外，很容易就可以遇上了。 再用现在的生活习惯来说，各种病细菌的繁殖也进入了最活跃的时期，这样利于疾病传播，人们的健康就受到了威胁。当然了，古人对自然的认知肯定没有现代人那么丰富详实，生活环境和现代也有很大的差距，但他们有基本的，最原始的防范与措施。 插艾草，挂菖蒲，佩香囊，喝雄黄酒，挂钟馗图，等等，这些都是人们对传自然界“五毒”的惯用方法。不管有没有用，这些手段与方法，虽说古老和原始，但也是人们在长期的日常生活中，对自然界形成的认知与认识，多少具有一定的科学性的。驱“五毒”，实际上就是祛除病瘟，；无病无灾，人就健康，只要人健康，美好生活也就有盼头了。 这也是人们对美好事物，对生活的一种朴实的祈望，祈愿，祈祷，是一种简单的，积极的人生追求。
端午节的“五毒”，看起来是个狭义的“蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”，实际上是个广义的说法，泛指一切让人患上疾病的各种原因，只要人们在这一天做好各种“防疫卫生措施”，人就可以少灾少病。 不过，因为各地的环境气候，生活环境都不一样，所以，每个地方的端午习俗，大体上有相同的，也多多少少都有一点差异。如广西各地地方志都有很多的记载了 如《贵县志》（今贵港）载，旧时在端午当天，也是插艾草，挂菖蒲，包角黍粽，还有整酿苦瓜。官府还专门举行龙舟赛，获胜夺标一方，还能得到县令大人设宴款待。在小孩子耳，鼻，印堂，手心处，点涂朱砂，叫做祛邪气，以不受疾病侵扰。
总的来说，艾叶，菖蒲，蒜，雄黄，各地都会使用。其中艾叶，菖蒲，蒜还被称为“端午三友”，因为艾叶形似虎爪，所以，古人也形象的称之为艾虎；菖蒲形似宝剑；蒜又像锤，又象征古兵器锏。 恰好，有名的古代驱邪神话人物，就是钟馗，常见的钟馗造型，就有他拿剑或锏，并骑一老虎的，这三物就有一个很好的象征意义了。 古人迷信，以当时的科学认知不足，对自然界的事情很多都解释不了，认为疾病都是由“鬼邪”引起的，那艾叶，菖蒲，蒜头往门口挂，寓意就是指老虎守门，钟馗驱邪，各种“鬼邪”就没办法进家侵害家人了，。 为什么古人偏偏选用艾叶，菖蒲，蒜呢，难道仅仅是似虎扑，似宝剑，似锏锤吗？以现代科学来说，艾叶，菖蒲含有芳香油，蒜味重，发散出来的是一些蚊虫所不接受的气味，正好达去驱蚊虫，净化空气，消灭病菌的目的。 古人不明所以，有用没用，心意，心愿达到就行，也就有了“老虎守门，钟馗驱邪”的寓意，把艾叶，菖蒲，蒜三物提升到一个“神兵利器”的高度了。
端午节还有喝雄黄酒，缠五色绵，点朱砂，这也是各地很普遍的习俗。 古语云：“饮了雄黄酒，病魔都远走”，雄黄实际算是一味中药，有解毒，杀虫的功效，一般的“五毒”对雄黄都有所忌讳，闻到雄黄味都会避而远之。 像神话故事《白蛇传》中，有着千年修为的大白蛇，也抵不过半杯雄黄酒，而现出了原形，由此开始了与许仙的一场千古悲欢离合。 当然，对于不爱喝，或是不能喝雄黄酒的人来说，可以用碗承上二两，用艾叶醮湿，在房前房内各个角角落落，洒上一点，那“五毒”之物也就不敢进家扰人，传播疾病了。 按现代医学卫生角度来说，这种雄黄加酒，也相当于一种消毒液了，到处洒一下，等于是今天的消毒杀菌手段了。所以，古人的很多行为与做法，看似解释不了，但深入探讨下，不难发现，还是蕴含了一些现代科学道理的。
端午之日，人们还习惯在手上缠上五色线。这五色线的说法也很多。 所谓五色，是指青，赤，白，黑，黄，代表东，南，西，北，中五个方向，又有五行之意。有着一套很深的古代玄学说在里面。东汉泰山太守应劭的《风俗通义》说：五月五日，以五彩丝系臂，一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。 反正就是说，只要这一天缠上五色线，那人就得到保佑，得到平安健康，这些端午五色线的传统学说，在后来历史发展过程中，慢慢被传到各地，再由各地人们根据当地的环境，创造演变出多种样式了。如五色荷包，五色香囊等等，当中放入一些可以发散气味的中草药（柴胡，檀香，甘草之类），寓意依然是不变的，小小五色，具有了保佑，避邪，祈愿在里头。 特别是对少年儿童，带上五色线或是香囊，可以避开各种毒虫伤害，健康成长。
粽子，这就是端午节最重要的主角之一了。很多古籍中，一般把粽子叫做角黍，角黍粽，粽子又是如何成为端午的主角之一呢？ 当然不仅仅是屈原传说的“以粽护身”，古人更重要的是看到：“粘黍，名粽，名角黍；盖取阴阳尚相裹，未分散之时象也。”这就是一种阴阳之说了。 好比说，端午到夏至这段时间，正好是一年当中，寒气渐尽，热气渐满的仲夏时节。环境的阴阳达到相互裹挟，阴阳均匀的状态，这时候做粽子，以叶包糯米做成粽子这种凉食，也是品味体验阴阳相裹的味道，是体现了古人适应自然生态环境，选择相应生活方式的科学道理。 另外，端午的粽子，古人主要是以“灰汁”煮熟食之。那什么是“灰汁”呢？ 灰水粽，很多广西人应该都知道，这是端午，七月十四整粽子的重要方法。所谓“灰水”，实际上就是把草木烧成灰后，人们取“灰”，以水浸灰，澄清取水，这种水有很好的碱性，用这种灰水煮粽，体现的是“阳”以烬为“阴”，有“阴阳相裹之意”。 再以传统来说，一年节日节气十几二十个，在不同时节，制作不同的时令食品，本身就是古人的一种科学养生，正确对待自然万物规律，尊重自然变化的体现了
还有一个就是沐浴，端午节的沐浴，按传统来说，可不是简单的去水龙头冲洗一下，随便的“洗个白白”。古人一般会采药洗浴驱五毒，这也是端午节又称浴兰节的说法来源之一。 所谓浴兰节，在古代，是在端午节这一天，采菊科中的佩兰，煎水沐浴。这种佩兰有香气，简单说有浴兰除邪气之说。如果采不到佩兰，则可以用一些草药代替。 洗这种佩兰，草药煎出来的水，用今天的话说，就是药浴了。这一个时节的佩兰，草药正是药性最好的时候，在沐浴过程中，人体的皮肤随着草药水温的洗涤，完成了一次皮肤新陈代谢的功能，达到舒筋活血的目的，消除疲劳之感，通俗讲就是无意间也就完成一次人体排毒的过程。 当然，因为各地气候不一样，各地生长植物也不一样，所以每地的煎水草药也有所区别，像广西最为广泛的，就是用柏叶，艾叶，蒲叶，桃叶以及各种当地的“凉草”，总之多种多样。 特别是一些小孩子，年龄越小，皮肤出现的问题就越多，去用药吧，又怕有各种副作用，很多大人也不舍得，一般都会找些草药煎水给小孩子洗，这往往是简单有效的方法，当然，这是针对大多数普通症状的普通人来说。就像在桂平，可以说从小到大，很多人都洗过这种药浴，木叶水。
翻看广西很多的地方志，关于端午节的习俗，实际上可以看作是古代的“卫生防疫日”，虽说以现在的角度看，什么涂朱砂，喝雄黄酒，洗药浴，这多多少少都有点迷信色彩，但这也是有着古人最初的讲卫生，防范疾病，养护自身与家人的健康，以及一些传统的防病治病理念在里头。 这些理念，不正是当下大环境所需要的吗？所以，古人虽古，但从中有些东西还是值得现代人去传承与发展的。 我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚。如果你喜欢，可以关注史话八桂！给你讲述这片土地更多的过往！ 谢谢阅读关注！ |
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