认识真理的两条途径，你知道吗？

真者，贞也，卜贝的意思，或者说预测的意思，真理的本义就是根据理论预言，并得到了实践的验证。真理不是具体的东西，而是一个无形无象、无所不在的原理，它看不见、摸不着，用精密仪器探测不到，要正确地认识它，方法只有一个，那就是哲学的思辨。

或许是西方科学的影响，很多人认为大自然最普遍的规律就应该体现了那几个基本粒子的个性之上，只要还原出它们，自然规律就找到了。事实却给了科学家们致命一击，质能转换现象告诉我们，万物归一，所有物体还原到最后都可以变成同一种更基本的东西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子。可能量是什么？它无形无象、无所不在，科学家们迷惑了！

表面上来看，西方科学所依赖的精密仪器已经登峰造极，还有什么是观察不到的吗？答案是肯定的！

大家想一想，如果万物归一，那么组成精密仪器的物质和所有被观测的物质本质上就是一样的，用它只能观测由统一物质组织起来并出现个性的东西，而对共性的统一物质的混沌状态是永远不可观察的。也就是说，连续在空间中的统一物质是任何精密仪器无法观察的。如果迷信精密仪器，不承认空间中连续物质的存在，就会让整个西方科学体系走向死胡同。

哲学被爱因斯坦认为是所有自然科学之母，根源就在于哲学不是空洞的瞎想，而是有着坚实的物质基础，它就是物质的统一，这一点告诉我们，人应该和万物一样，不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配，因此，人存在与发展的原理就是万物存在与发展的原理，认识了自己存在与发展的原理，也就认识了自然最普遍的规律。

但是，认识自己之难是很难想象的，人在这里不仅是思考者，也是被思考者，主体和客体在这里合而为一。认识的主体反映于自身的内在关系，这种内在的本质就是被认识的客体。显然，我们要真正地认识自己，就要深入到人的内在本性，这是人类认识最困难的地方。

认识自己主要有两条途径，一个是通过人与自然的关系，一个是通过人与社会的关系。

人与自然关系的认识方法主要是气功修炼，通过从杂念到一念，再从一念到无念，如果人真的达到无欲无妄、天人合一的时候，就会清晰地体会到人心脏的跳动和意识的产生，以及和自然变化之间有着一一的对应性。人不是自由的，而是受生存的环境决定的，意识就是人在与外在世界变化的对立中不断寻求统一的一种物质性反应。

人与社会关系的认识方法主要是经历苦难，因为只有苦难，才能够让人真正认识到社会力量的强大，个体力量的渺小，进而领悟到决定人的自然规律的存在。当然了，苦难是可遇不可求的，没有一个人想经历苦难，一切都是天意造化，让某一个经历人痛苦，大彻大悟，从而教诲更多的人。

从这一点我们也可以看到，苦难往往是思想的源头，现代人生活条件富裕，哲学思维急剧倒退，人类再难出现真正的思想了；而古人生活条件艰难，哲学思维高度发达，真正的思想不断脱颖而出，创造了一个个宗教。尤其是中国古人，竟然天才地思辨出了真正的大自然规律，并把它总结到中医学中。

这个规律是什么呢？

气一元论告诉我们：气聚则生，气散是亡。气聚散的规律就是大自然最普遍的规律。这其实是物质系统的生死规则，因为气聚可以看成是物质系统的产生，气散就是物质系统的灭亡。

阴阳学说告诉我们：阳为主，阴为次，阳主阴从。具体地说，阴为气之聚，即物质的有序状态，物质系统，阳为气之散，即物质的无序状态，混沌空间。阴阳学说是在告诉我们，每一个物质系统都是在反抗外在世界变化中存在的，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，每一个物质系统要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一，物质系统的变化和外在世界的变化是一一对应的，可以看成是外在世界变化的一个缩影。

从具体的人来说，世界都可以分为两部分，一部分是内在自我，一部分是外在世界，两者首先是对立的，没有对立就没有自我，自我是在组成人体的各个部分共同反抗同一个目标——外在世界变化中统一起来的；可外在世界的力量是不可抗拒的，每一个人要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一，人的变化和自然变化之间是一一对应的。

或许你还没有意识到自然规律是什么？简单地说，就是整体决定局部的系统学规律，整体的自然决定局部的人，整体的社会决定局部的人，虽然自然在变，社会在变，人也在变，但整体决定局部的规律永远不会变。你明白了吗？规律不是死的，而是一种必然性关系的揭示。