“不静”与“不争”

2020-07-31 01:26:25

马王堆帛书《老子》甲本：       

上善治水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善潚（渊），予善信，正（政）善治，事善能，动善时。夫唯不静，故无尤。

左起第三行即“上善治水”章。

马王堆帛书《老子》乙本：       

上善如水。水善利万物而有争（静），居众人之所亚（恶），故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正（政）善治，事善能，动善时。夫唯不争（静），故无尤。

北大汉简《老子》：       

上善如水。水善利万物而有争（静），众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正（政）善治，事善能，动善时。夫唯不争（静），故无尤。       

毫无疑问，帛书乙本和北大简的“争”字，为“静”字之古写。老子这里是在阐述：水因为到处流动而善利万物，但有时也会静止，静止在众人不喜欢的地方就是水灾，所以它几乎就和道一样（天地不仁，上善如水）。我们做各种选择，都要善于顺应变化，不静止才无过失。此即老子的易学立场。

魏王弼本《老子》：       

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正（政）善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

基本可以判定：王弼完全曲解了老子这段的原义，为建立自己教条的玄学“无为”本体论而随意篡改了原文。虽然“无为而治”也是老子的重要思想，但在此处改本显然并非原始道家本义。

宋·法常《老子图》。