在旧时候，每个孩子一出生，都要记录下生辰八字，有条件的父母还要请算命先生给测算一下，看看这孩子的祸福寿夭。拿阿伟哥写这篇文章的这个时刻来说吧——2022年6月1日18:30。如果换算成八字就是：壬寅年乙巳月乙酉日乙酉时。也就是说，这是所有出生在这个时刻的宝宝的八字。八字到底能不能测算祸福寿夭，这就是一个有争议的问题了。就像中医很多东西一样，说不清，道不明，但是如果纯粹是胡说八道，没有疗效的支持，中医早就消亡了，我想，八字也是一样。八字作为术数的一种，从汉代就开始出现，但是其理论核心“天干地支”，却起源甚早。根据《五行大义》中记载，黄帝的臣子大桡 “采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”如果说神话传说不能作为考据的话，那么殷墟出土的甲骨却明明白白记录着这些符号，而且殷商帝王都以天干为名，这说明至迟在殷商时代，干支就已经开始使用，而且带有“神秘而高贵”的意义。  殷商的时候，干支就已经被用来纪日。而连续的干支纪日则是从春秋鲁隐公三年（公元前720年）二月己巳日开始，一直到现代。 六十甲子虽然一直轮转到现在，但是却没有几个人能够说清楚其中的道理。这里面既有古人“天机不可泄露”的观念，也有“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”的原因 三十年前读《内经》，有一个问题总是搞不明白：一本医学书正儿八经地讲述医理不就得了，干嘛非得搞出黄帝、岐伯、雷公等一帮人，煞有介事地一问一答干什么？而且岐伯还总是故作神秘地讲某某东西如何如何秘密，如何如何珍贵干什么？ 一直到现在，阿伟哥才明白，这是作者在煞费苦心地提醒我们——注意了，我马上就要透露“天机”了。 积气盈闰就是“天机”。 有些人说了，积气盈闰不就是积累整数之外的小数，周期性地“置闰”嘛。这是天文学的常识，算神马天机。 在阿伟哥看来，这就是所谓的“下士闻道”，轻慢珍宝了。 我们依然从天文数据入手： 每个回归年的长度大小稍有不同，现代天文采用一个世纪的平均值为365.242199174日，即365日5时48分46秒。 每个朔望月的长度大小也是不同，大约在29.27至29.83天之间变动。长期的平均值是29.530588天，即29天12小时44分3秒，一年十二个朔望月，合计354天8小时48分26秒。 如果我们只协调太阳的周期，那就是阳历的四年一闰，如果我们协调太阳和月亮的周期，那就是农历的三年一闰，五年二闰，这是单纯的天文的“置闰”。问题是，《内经》讨论的是“气数”，也就是天地日月对生命活动的综合影响，因此所谓的“积气盈闰”，同样是闰，但意义却大有不同了。 其中的玄机就在于太阳和月亮之间的差数。 29.530588x12=354.367056 354.367056+365.242199174=719.609255174 719.609255174/2=359.804627587≈360 360是太阳和月亮运行周期的平均值，也就是所谓的“中”。 以年为例，回归年大于“中”5天多，取整为6天 ；朔望月小于“中”5天多，取整也为6天，这个6天就是相对于“气数”周期而言，多余或缺少的，术数学称为进气或退气。10年，阳进60天，阴退60天，累计为一甲子数，60年，360天，累计为一周天数。 以月为例，一个朔望月大约29天半，小于“中”6时，回归年365.25天，平均一个月30天半，大于“中”6时。10个月，阳进60时，阴退60时，同样累计一甲子数，60个月，360时，同样累计一周天数。 这就是所谓的“积气盈闰”。这里的“闰”，并非历法中的增减天数或月数，而是完成一个循环后，重新回到起始点，不闰而闰。 其大无外，其小无内，气数的周期既可以是60年，也可以是60月，还可以是60日，或者60时。当然，我们向上还可以推导60世、60运、60会……。一个循环套着一个循环，气数就在其中不停地循环往复。 十天干和十二地支组合而成的六十甲子可以看做对于不同时间点，不同“气数”的描述。60年、60月、60日、60时，虽然时间单位不同，但是本质相同。 有人可能会提出疑问：毕竟由天文数据计算出来的数字只是近似而已，难道宇宙中真的存在60甲子和360周天如此规整的数字规律吗？ 阿伟哥用日月的运行数据为例，来推演“六十甲子”的来历，只是想说明六十甲子并非凭空臆造，而是来源于天地日月的运行规律。但两者永远不可能完全相同，因为日月只是对“气数”影响最大的两个因素，至于其他的因素，就不是能够统计和计算出来的了。 就像“斐波那契数列”一样，自然界中存在着各种各样的数学规律。如果我们认为诸如E=mc²之类规整的公式是一种合理存在的话，就没有理由否认六十甲子规律的存在。 |
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