解读易经（二）——学易经好比骑三轮车（全部）

李守力 国学堂之说文解字 2022-04-16 07:00

四、解读64卦

下面我把解读64卦的方法给大家找回来。为什么说找回来？由于你自己本来就会！

“六”：《说文解字》说：《易》之数，阴变于六，正于八。从入从八。“也”：《说文解字》说：女阴也。成语“空空如也”，“也”留存了原始含义：女阴。“六”字转180°就是“也”字。所以“也”即“六”，“六”即“∧”。

“六”的篆体字：

 ；“也”的篆体字：

3、释四象

四象：太阳、太阴、少阳、少阴。奇数为阳，偶数为阴。六七八九，阳进阴退，故七为少阳，九为太阳，八为少阴，六为太阴。对于周易的卦爻，阳爻称九，阴爻称六。沈括曰：“卦爻之辞皆九六，惟《连山》、《归藏》以七八占。”连山易、归藏易的卦爻，阳爻称七，阴爻称八。

《扬子·法言》：“通天地人曰儒。”儒者“内圣外王”也。《说文》：“儒，柔也，术士之称。”二者释义皆与巫含义相同。孔子说：“吾与史巫同途而殊归”。儒家的前身是巫。巫是纯右脑直觉感性思维，到了儒家，上升到理性与人文，于是有了真正的文化。巫是儒家的根。既然是“根”，就当如树木之根藏于地下,人之命根亦马阴藏相。

“子不语怪力乱神”，不语，藏于心而不泄，慎独也。“敬鬼神而远之”，敬，有良心也。远之，如同花果离根系最远，而花果最受根系之津润也。易经本是巫书，而孔子却对易经无比崇敬，后来成为儒家群经之首，原因在此。

八卦取象歌

乾三连：

；坤六断：

；震仰盂：

；艮覆碗：

；

离中虚：

；坎中满：

 ；兑上缺：

；巽下断：

。

八卦类象

解卦小辞典，出于《说卦传》，《说卦传》并非孔子原创，而是《连山》《归藏》之遗存。解卦小辞典是解卦的最重要依据，故专列于下篇。

5、释别卦六爻

64卦为别卦。别卦一共有六个爻，从下往上数，为初、二、三、四、五、上。如乾卦六爻分别为：初九、九二、九三、九四、九五、上九。坤卦六爻分别为：初六、六二、六三、六四、六五、上六。

上爻为宗庙，五爻为天子，四爻为诸侯，三爻为三公，二爻为大夫，初爻为元士。秦朝以前夏商周都是封建轨制，从秦朝至今都是郡县轨制。大夫的采邑称为家，诸侯的封地称为国，天子拥有天下。

6、释六爻关系

【中】：64别卦是由下卦（内卦为珍）和上卦（外卦为悔）重叠而成。所以第二爻与第五爻为“得中”，上为天，下为地，中为人。只有人居于中，在天地之间，上下通达，故人为万物之灵，此我中华民族尚中之由来。在整个64卦六爻中，二五最为尊贵。

• 初爻的爻辞，多有开始之义。
• 二爻的爻辞，多数是赞美、赞誉。
• 三爻的爻辞，多数是多凶、多难。
• 四爻的爻辞，多为犹豫未定、迷惑。
• 五爻的爻辞，多为成功，尊贵。
• 六爻的爻辞，多有穷尽之义。

吉凶断语

吉、凶、悔、吝、无咎。《系辞传》曾就“吉凶悔吝”分析道：“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。吉凶者，言乎其失得也；无咎者，善补过也。”吉、凶、悔、吝、无咎，这些断辞大都可以在六爻的关系中表现出来，得位、居中，就吉；不得位，就可能有忧虞之象；又不得位，又不居中，那就可能呈凶象