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《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，包括《连山》、《归藏》和《周易》三部易书。但《连山》、《归藏》均已经失传，现存于世的易书只有《周易》。 虽然现在存世的易书只有《周易》，但它仅是《易经》中的一部，不能就此完全代替《易经》，毕竟《连山》和《归藏》也曾经来到过这个世界，而且比《周易》出现的更早。 同时，《连山》和《归藏》虽已经失传，但还有部分残卷存世，随着考古工作的不断进展，越来越多的易书残卷不断再现，证明他们的确真真实实存在过。 《易经》是远古文明的产物，是我国古代自然科学和社会科学融为一体的哲理性著作《易经》分为三部，包括天皇氏时代的《连山》、《归藏》，以及秦汉时期的易书《周易》，并称为“三易”。 对于《周易》的成书年代，有不同的说法，一说也是作于远古，一说是周文王所作，目前没有定论，一般认为成书于秦汉时期。 远古时代，先贤定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书，文明肇始。 《春秋命历序》记载：
自从盘古开天地以后，上古天皇氏就开始探索宇宙的奥秘，并由此演绎出一套完整深奥的观星文化。 古人“观象授时”，并确定了天干地支及阴阳五行、八卦原理，将八卦与干支时间以及方位联系在一起，组成一个同属的系统。由此确定了时空、阴阳的观念，进而发展为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。 《易经》认为天地万物都处于永不停息的变化之中，其阐述的就是这个“自然而然”的规律，这个规律就被称作“道”。 易，一般解释：一是“变易”，二是“简易”，三是“不易”。 “变易”，是指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化之中。 “简易”，是指一阴一阳，囊括了万种事物之理。有天有地，有上有下，有前有后，都是相反相成，对立统一的。 “不易”，是说世间万物虽错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变，那就是规律。天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是自然规律。 万事万物的发展皆有定数与变数，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。 易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。 八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。 这是《易经》和八卦的基本含义，其中蕴涵着朴素深刻的自然法则以及和谐辩证的思想，是中华民族五千年智慧的结晶。 《易经》远在上古就从整体角度去认识和把握世界，把人与自然看作是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”，这是多么超人的智慧哦！ 《易经》自从创立开始就一直长期被用作“卜筮”，也被误以为是迷信的东西。 其实，在豹眼看来，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，古人不是被动地等待事态的发展的结果，而是主动去探知事态发展的趋势，为将来的发展提前做好准备，这是积极能动性的一项行为。 因此，《易经》就是一部总结这些预测未来事态发展规律的理论著作。 《易经》被誉为诸经之首、大道之源，是中华传统文化的总纲领，是中华文明的源头。 其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是诸子百家的共同源头，也是百家共同尊奉的经典。 《连山易》《易经》包括《连山》、《归藏》和《周易》，而《连山》是中国最早的易学体系，是三易之首。 据古文献宋罗泌《路史·前纪二·天皇纪》记载，《连山》为盘古开天地后的第一代君主天皇氏所创立。 《连山》属先天易，以“艮卦”为首。郑玄在《易赞》中说：
就是说《连山》以“艮卦”开始，卦卦相连，像山一样连绵不断。其先天八卦图以艮（山）为首，主要讲述阴阳卦的对峙。 《连山》以四季六气作为兴旺衰败的指引，以六甲值符为吉凶判断为坐标，以三元九运为时空转换。 这一体系与现在熟知的“金、木、水、火、土”五行相生相克的客观辩证方法不同，这一点值得特别注意。 据记载，《连山》有八万言，多已佚失。现保留下来的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞，以及五十二条诸家论文。 相关记载简单介绍如下：
也有说《连山》即《数术略》之《夏龟》。 马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。  《归藏易》《归藏》是三易之一，据有关史料记载：
由此可知，《连山》、《归藏》与《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由八个经卦重叠出六十四卦组成的。 与《连山》以艮卦为首不同，相传《归藏》是以坤卦为首，地为坤，意指万物皆归藏于地。 《归藏》每一象都以“气”为主，天气为归，地气为藏，木气为生，风气为动，火气为长，水气为育，山气为止，金气为杀。 《归藏》曾有四千三百多言，多已佚失，保留下来的只有六十四卦的卦名和爻名。 一种说法是，《归藏》在汉朝时已失，理由是《汉文·艺文志》中没有著录。但也有不同的看法，比如：
孰是孰非，难有定论，比较确定的是，它曾经来过，但现在看不见了。 1993年，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了一部书，据考证是关于《归藏》的，被称为《王家台秦简归藏》。但有专家认为“秦简《易占》不是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》。” 对于《连山》、《归藏》这些我国远古时代的文化典籍，有人说他们不是失传了，而是改名换姓流传下来了。他们被改名为“先天八卦”和“后天八卦”，或者是别的名称。 这好像有些道理哦，无论“先天八卦”还是“后天八卦”，他们不是横空出世，需要有人创立，找不到这个创作者，就不能排除有人偷梁换柱哦。 也有说《连山》、《归藏》在汉代以后下落不明，或许被儒家、道家吸收作经，在他们手中有意或无意亡佚了。 总之，遗憾的是，这二易没有能够像《周易》一样流传下来，成为了中华文化领域里的千古之谜。 《周易》《连山》和《归藏》虽已经失传，但作为我国古文化的典籍，历来被认为是《周易》的前身。 由于已经失传，现在已经无法知晓二易的全貌，只能从《周易》中去探知和猜测。 《周易》的内容包括《经》和《传》两个部分，一般认为它是在秦汉时期融汇而成的作品。 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻都各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞，共十篇，统称“十翼”，相传为孔子所撰。但一般认为成书于秦汉时期，并非出自一时一人之手。 《周易》占卜只是其中的一大功能，其实它囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容。 孔子说：加我十年以学易。这就是说，孔子至死也没有彻底搞明白《周易》。 不过，孔子还说：善易不卜。也就是说，要精通《周易》，但不要大材小用，仅仅把《周易》用来占卜就可惜了哈。 《周易》有八卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。基本架构与《连山》、《归藏》一脉相承。 《周易》以阴阳二元论为基础，对事物运行规律加以论证和描述，对天地万物进行性状归类，以天干地支五行理论甚至可以准确的对事物的未来发展作出较为准确的预测。 《周易》在汉代居于儒家经典之首，唐代之后，《周易》为“六经”之首的地位从未受到任何挑战。 随着儒家经典范围的不断拓展和扩大，从“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”，再到“十三经”的最终形成，《周易》便自然从“六经”之首升擢为群经之首。 对《易经》理解的误区不少人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》，这种观点其实是错误的。 《周易》是从属于《易经》的，仅仅是《易经》的一部分，《易经》包含了《周易》。 《周礼·春官·大卜》记载：
《周礼》据说是周公所著，如果此说确实，那就是说在西周周公时不仅存在《连山》和《归藏》，而且《周易》也已经存在了。 按照南怀瑾的说法，《周易》是文王在被商纣王囚禁羑里城时，研究《易经》而作。 不管咋说，《易经》有三易，《周易》仅是其一，《周易》不能代替《易经》。 不过呢，在儒家经典中《易经》指得就是《周易》。 豹眼认为，从汉代开始，儒家得到独崇，其他二易已经缺失，只剩下《周易》。而且孔子对于《周礼》又是格外推崇，因而以《周易》代称《易经》也极为可能。 同时，因为孔子对《周易》情有独钟，孔子删辑了许多典籍，二易的丢失是不是与孔子有干系呢？ 豹眼有此疑问，友友们自己去判定吧。 《易经》后话南昌西汉海昏侯墓出土了约五千枚竹简，初步清理发现有《悼亡赋》《论语》《易经》《礼记》《孝经》《医书》《六博棋谱》等文献。 《连山》、《归藏》二易会不会将来有一天再见天日呢？ 拭目以待中。。。。。。  注：图片及部分史料来自于网络，如有侵权敬请告知删除。 |
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