|
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这句话出自《孙子兵法》第一篇“始计第一”中，这句话大意为：战争是国家大事，是国家兴亡的紧要之处，是千万生民存亡的关键，是必须要认真考察研究的。但是如何去察，怎么察，察什么，没有说清楚，只是做了一个表述而已，所以在这里我们就不得不提出一个一个的问题。
我们都知道人类智慧的结晶就是兵法，但是兵法智慧的结晶又是什么呢？古往今来，提起阳兵法，家喻户晓，人人皆知，提起阴兵法，却很少有人耳闻。这就是为什么我们在兵法书中有那么多的疑问终究找不到答案。 
《汉书·艺文志·兵书略》中将兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧定为兵家四大流派。所谓兵阴阳家，《汉书·艺文志》中有经典的描述：“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神以为助者也。”顺时、刑德、斗击、五胜云云，表明兵阴阳家实际上是在阴阳五行框架支配下的多种术数形式在军事理论和实践中的运用或延伸；而“假鬼神以为助”，则意味着一切借助鬼神的方术巫法在军事上的应用，也都可以归入兵阴阳的范围。兵阴阳家既包含了以往各种军事术数，又与以往军术不同，兵阴阳家是阴阳五行化的军事术数，它的出现标志着中国军事术数史进入了新阶段。其代表人物有：孙膑，张良，诸葛亮，司马懿等。 吕思勉《先秦学术概论·兵家》谓：“阴阳、技巧之书，今已尽亡。权谋、形势之书，亦所存无凡。大约兵阴阳家言，当有关天时，亦必涉迷信。”故几千年来，兵阴阳学说多被冠以玄学，神学，迷信等名号，隐匿于民间，秘不外传。所谓兵阴阳学，又被称为阴兵法，是高深莫测之天时学说，只为少数天赋极高之人学之，用之。 孙膑阴兵法的传承 说到兵阴阳之天时，相传古代能人异士，窥破天机后，想要传世于后世子孙，又担心泄露天机遭天谴或被歹人恶用祸乱天下，故不用文字而用图画的方式让后世能人参悟。其源头可上溯到远古时代，当时的人们从朦朦懂懂中，开始认识自然界，认识自己生活的环境，逐步地发现了天、地、人、物的各种现象、规律、轨迹、性质，将日出日落、月缺月圆、风雨雷电、山动地摇、物象生死以及人的生老病死之规律等再进行归纳总结，历经多世逐步地形成一套图画系统。 
纵观历史，兵家大成就者，当从姜太公说起。后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。他运用了前人的图画系统以及《阴符经》，辅佐君王治理国家。《阴符经》至今还在流传，比如，《阴符经》中讲：“观天之道，执天之行，尽矣。”《阴符经》传得神乎其神，历代军事家都在研究它。它到底说得是什么呢，说的是天的周期规律，和时空能量的周期规律。
其次，春秋时期著名的军事家、政治家孙武，被尊称为兵圣，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。他所流传于世的《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”。据说孙武得到了图画系统，从中吸取了智慧和很多精华。我们只是想象，没有见过孙武留下系统。除此之外，孙武在其《孙子兵法》中提到了一些惊人的观点，比如说兵法的观点，“一曰道，二曰天，三曰地，四曰法，五曰将”，还有“多算胜少算不胜，何况不算乎”，算什么，怎么算，方法在哪里，理论在哪里，算的结果也没有透露等等。还有火攻篇讲到：“发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。” “箕、壁、翼、轸”四星，正是在演说二十八宿星在阴兵法中的实用价值以及时间的能量。兵家云：凡日月宿在箕、东壁、翼、轸者，风起。三国演义之赤壁之战中诸葛亮巧借东风，火烧曹操战船以及草船借箭等就是利用日月星辰随地球自转到当日当时时空位置，风能所释放的能量而功成名就，留下千古传奇。这些观点，这些理法，都是古人对星象学的研究，对自然规律的总结，记录在图画系统中，从而演化并形成了阴兵法的理论与法则基础。而这些观点，这些理法，都是从图画系统中演化而来，从而形成了阴兵法的理论与法则，《孙子兵法》中“一曰道，二曰天，三曰地，四曰法，五曰将”，一曰道，道是什么？上下同欲为道。二曰天，四时阴阳寒暑为天，包括了天时，时间能量；三曰地，讲到了九种地形，包括了地势地貌地磁等各种能量，这是孙武在其著作《孙子兵法》中，将阴兵法隐之又隐，藏之又藏，讲了这几个观点。 
再说，鬼谷子，著名谋略家、兵法集大成者。孙武将图画系统传给了鬼谷子，在河南淇县云梦山，至今还留有授书崖。传说鬼谷子接到了图画系统，打开一看，在白天看不到字，到晚上打开看时，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，所以至今在鬼谷子门派中还留传着鬼谷子夜识“无字天书”的说法。所以说鬼谷子从图画系统中吸取了智慧，理论与方法，鬼谷子成为了一代鼻祖。
（明）冯梦龙所著《东周列国志》第八十七回《说秦君卫鞅变法，辞鬼谷孙膑下山》中是这样介绍鬼谷子的： 其人通天彻地，有几家学问，人不能及。 哪几家学问？一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰游学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世学，修真养性，服食异引，却病延年，冲举可俟。 
可见鬼谷子才学渊博。孙膑做为鬼谷子的爱徒，继承了鬼谷子传授给他的“无字天书”智慧 ，成就了他辉煌的一生。庞涓和孙膑都是鬼谷子的学生，为什么孙膑能得到“无字天书”呢？原来孙武将之传于鬼谷子之时，曾嘱咐他定要将其传于他的后人，所以鬼谷子将之秘密传于了孙膑，庞涓只知道有“无字天书”，却从没有见过，所以才设计陷害孙膑，想获取“无字天书”。
孙膑虽然受到庞涓的各种陷害，始终没有将“无字天书”暴露，最终用其中的兵法智慧战胜了庞涓。其中有名的桂陵之战，马陵之战，正是孙膑兵法智慧异于常人的理法展现。后孙膑 功成身退，归隐山林，著书教徒，期间完成了留芳百世的军事著作《孙膑兵法》，并将“无字天书”给以形成文字，编撰成书，被后人称之为“大六壬神课金口诀”，这本书的原版我们已经再难觅得真迹，但是这门学问被传承了下来，并被整理为多版本书籍。 
在明嘉靖年间出版的校正官本《大六壬金口诀神课大全》序言中讲：
粤自河图洛书出，先圣则之为经，以开物成务，而前民用，诚万世道术之鼻祖也，古设大卜筮人，之观掌其事，而今亡矣，惜哉！世传神课金口诀，命谓述自孙氏膑，膑始清大六壬，尤歉其博而弗约，遂择其简粹神妙之最，辑为此书，传行于世，占无不应。 2013年由华龄出版社出版发行的《官板六壬金口诀指玄》一书中开篇讲到： “大六壬金口诀”一术，因相传为孙膑所创 ，故而又称“孙膑神课”，或称“孙膑阴兵法”。 2012年由中国商业出版社出版发行的《明清古版金口诀注解》有多处提到孙膑： 课坟外景法第三十四最后一句“此是孙膑外景法，取用之时在意间。” 论天子吉凶法第二十六中最后一句“此是孙膑真妙诀，后人加意细推详。” 入式歌中最后一句“此是孙膑真甲子，天地移来掌内观。” 占病法第四十二最后一句“此是卢医真妙法，孙膑留下不传人。” ······ 可见“大六壬神课金口诀”，确为孙膑所创，《大六壬金口诀神课大全》正是“无字天书”的化身，是我们隐匿民间秘而不传的“孙膑阴兵法”，也是兵阴阳学的代表著作之一，故孙膑在民间被称为“金口诀”这一派系的祖师爷。 
说起孙膑，其间还有一段鲜为人知的历史谜案。
《史记 孙子吴起列传》云：“孙膑以此名显天下，世传其兵法。”《汉书 艺文志》载：“《齐孙子》八十九篇，图四卷。”史记明确记载孙膑确有其人，且有著述传世。其著之所以名为《齐孙子》，意在同孙武的《吴孙子》相别。但自《隋书 经籍志》始，《孙膑兵法》渐不见于历代著录。宋代以后，特别是明清以来，人们对孙膑是否有兵书传世，甚至对是否有孙膑其人都产生了怀疑，有人认为他与孙武其实是一个人。直至1972年4月临沂银雀山汉墓同时出土了《孙膑兵法》和《孙子兵法》，才使这一千七百多年的历史讼案大白于天下。“孙膑阴兵法”--《金口诀》也才在孙膑故里一带渐渐显见于世。 
在这一千多年的历史长河中，《金口诀》是怎么传承的，经历过哪些人物，故事，我们已不得而知，今天我们所能搜集到的历史文献资料也非常的有限。在2013年由华龄出版社出版发行的《官板六壬金口诀指玄》一书中将目前留存于世的典籍文献进行了梳理。现存于世的多为明清版本，其中目前世传金口诀专著中最早的是明中叶正德年间阴山道人懒云子所述传本；而转刻本最多的是，为明适适子撰，洞春道人杨守一精阅，清钟谷逸士熊大本校正，金谿居士周儆弦重订的《校正官本大六壬神课金口诀大全》。这一版《金口诀》校勘亦属精当，清末民初多有石印本刊行，是为《金口诀》一书的通行本。这也说明，金口诀的传承与发展在明清时候曾达到了一个鼎盛期。自清末以来，中国传统文化受到重创，但在我国各个地区还是依稀留有金口诀的影子。华北地区称之为“金口诀”，东北地区称之为“大金口”，西北地区多称之为“袖中金”。自古民谚还流传着“学会奇门遁，来人不用问，学会金口诀，来人不用说”这句美誉。除了有少许著作留传于民间，从孙膑至当下，两千多年间，孙膑阴兵法--金口诀的传承者们并没有将其带入主流社会，亦没有被载入史册，或是有精通者，只是秘密使用，却不显露于人。
孙膑阴兵法的理法 四库全书中“六壬大全提要”记载：臣等谨案：《六壬大全》十二卷，不着撰人名氏。卷首题“怀庆府推官郭载校”，盖明代所刊也。六壬与遁甲、太乙，世谓之“三式“，而六壬其传光古，或戏谓出于黄帝元女，固属无稽，要其为术，固非后世方技家所能造。大抵数根于五行，而五行始于水。举阴以起阳，故称壬焉，举成以该生，故用六焉。其有天地盘与神将加临。虽近奇九宫之式，而由干支以有四课，则亦两仪四象也;由发用而有三传，则亦一生二、二生三，三生万物也，以至六十四课，莫不原本义，盖亦《馬》象之支流，推而行之者矣。
在《大六壬金口诀神课大全》序言中讲到“世传神课金口诀，命谓述自孙氏膑，膑始清大六壬”。在这本书中，多处说到了孙膑阴兵法的理论与方法，比如说，《金风战干歌》，《游都鲁都法》，《玄武射贼法》，六丁六甲，天兵天将等，以及“千卷万卷，就此一卷验如神”，“若能学精游都法，不须学念略韬文”，“得到阴兵法，天地为我所用，鬼神听我使唤”的神奇说法。文中提到的“天地合处为去路，暗藏人马捉贼兵。”可以借时空能量通过起课，分析，提前预知敌人的动向，这不正是《孙子兵法》中所提到的“多算胜，少算不胜，何况不算乎”吗？在鬼谷子的传说中也有“起课先生真别致，祖师俱敬鬼谷子”的文句。可见从“无字天书”到《大六壬金口诀神课大全》是一脉相承。所谓“课”，指六壬的课式，也叫课体，经云：“欲究吉凶，须详课体，课体不明，吉凶难测。”《孙膑道》中论述：“其为神课者，以三传四用生克之占于天时、地理、人事之浩，靡不奇验。非天下之至神，孰能与此？其为金口诀者，如令之出口无所回互改易之谓也，前人取名意或如此。阴兵法妙绝，神机莫测。”“六壬神课金口诀”课内四位者，一地分，木星之转也；二将神，月将加时计之也；三贵神，四人元者，源日中之三足鸟；四位生克，乃宇宙之机。天旋地转、东西互绕、南北相应。度其术，赤道北课起左手，赤道南课起右手，所谓“天地移来掌内观，只在先贤指掌间，任凭天地有移动，五行生克永不变”。这种方法完全是洞察天时，借地利，借人和组合成的一套公式，一套方法，这套理法不是我们今人所创，也不是孙膑孙武鬼谷子所创，是上古时代的祖先，一代代圣贤将天时，地理，及万物的兴衰规律，结构关系逐步完善，并将这套理法形成公式，才有了我们今天见到的《金口诀》。在此基础上，根据阴符经“观天之道，执天之行，尽矣”的理法提出了，天道是什么呢？天理又是什么呢？古今没有谁人明说，所谓的天道应定位为太阳，人类生在太阳系，以太阳为坐标，严谨地说太阳就是天道。太阳黑子大约十年一个周期规律，木星绕着太阳转大约十二年一个周期，木星称为岁星，木星的周期规律，场能折射，折射到地球上，恰巧有了十二属相的兴衰周期，物象的兴衰周期，人类的兴衰周期。将太阳黑子活动的周期规律和木星活动的周期规律合二为一后，产生了六十甲子神。木星大约十二年一个周期规律，这六十年的周期规律被道家的祖师爷命名为六十甲子神，即六十甲子岁神。根据这种说法，我们应该知道十天干正是太阳黑子活动周期的能量符号，地支正是木星场能活动周期的能量符号，至此我们可以翻阅历史，有文字记载的甲骨文将天干视为时间来纪年纪月纪日，将地支视为时间来纪年纪月纪日，所以时间的符号就是天干，地支，天干和地支代表了时间的能量与空间的能量。
往下进行推理，我们又发现了在孙膑阴兵法中，古人就用了月将加时的口诀，月亮大约一个月绕地球一周，月亮绕地球大约每日前进十二度，一天十二个时辰，也就是说每过一个时辰，月亮与地球的角度刚好前进了一度。我们所讲的辰星，地球自转一周为一天，辰星在月亮前进一度的情况下，辰星前进了三十度。将时辰与月亮形成一体，有了月将加时的说法。在阴兵法贵神中讲到，晨昏有早晚，星出星没永不变，以星出为晚上，以星没为白天。根据这种定位法，在古代没有钟表没有指南针的时代，一切皆以自然为准。通过我们对太阳的认识，对木星的认识，对月亮的认识，对辰星的认识，对地球的认识，万物兴衰皆受太阳、木星，月亮，及辰星的影响。太阳的起落，有了昼夜，太阳的远近，有了四季；太阳黑子的多少对地球上人及万物的影响；木星的周期有了十二属相的兴衰循环；月亮的周期对女性，对潮汛的影响；辰星的周期给予了十二个时辰的能量，而这些能量影射到地球上，就对地球的空间产生了不同的能量。人在地球上那么渺小，无时无刻不受时空的影响。如果能将此各种时空能量的规律，融为一体，形成公式，就能找到人在此时空中所受到的恩赐与制约。这个想象与假设，今人尚不能做到，而我们的古人经过代代圣贤的努力，已将其完备，给我们留下了宝贵的文化遗产，并将其用在了农耕、养生和兵战上，在兵战上留下的这门学问就是我们今天见到的《孙膑大六壬神课金口诀》。我们再回过头看一下《孙膑兵法》，《孙膑兵法》在月战篇中就提出了很多阴兵法的观点，比如说，高一寸为阳，低一寸为阴的说法，这就说明了阴阳价值问题；其二，当敌我对战，有黄土地和黑土地的空间，必须占领黄土地，说明了五行颜色，五行性质的生克关系，因黄色其性质属于土，黑色性质属于水，在五行性质上土克水；其三，如果空间都长有树木，有带刺的树木，一定要占有带刺的树木一方的空间，这种说法听起来很简单。这个地方生长的树木带刺，这个空间的能量就有煞气，在战争上来讲就有战胜对方的优势；其四，他还讲到，从山的左面向右和从山的右面往左迂回作战，是完全不一样的，在那个时间，孙膑已经意识到我们的地球是自右往左转，场能是自左往右转，当你顺着场能走，很轻快，当你逆着场能起，很累很辛苦；但南北半球场能方向是不同的。根据孙膑的地形学，是上南下北，左东右西，而我们现在用的地理坐标是上北下南，左西右东，说明南北半球认识场能是不同的。其五，还讲到了迎风作战和背风作战的问题；其六，讲到了迎水作战和背水作战的问题，如果河的水从东往西流，那就不要从西往东打；最后讲到春莫登高，秋必登高，因春天地气地能地磁，从地下往上走，而秋天，天发杀机，气往下压，所以说春天同等兵力，在冷兵器年代，山上的人会被山下的打得一败涂地。如果是秋天则恰恰相反，山下的人会被山上的人打得一蹋糊涂。除此之外，孙膑还提出了得其月，十战之六，得其日，十战之七，得其时，十战之八，得其地利，十战之九，得其人和，可获全胜。
根据以上，伟大的军事家孙膑对天时的总结，对地利的总结，对物象场能的总结，已经做了非常严谨的解读，这种解读一定是他已经实战过的，他才写在书上，所以孙膑才在月战篇中提出了这些可贵的理论与方法。这些理论与方法证实了“草木皆兵”的经典绝论。
总而言之，任何一种理法都要经得起实证，经得起考核，才可以立于千古不败之地，这套《孙膑阴兵法---金口诀》，是孙膑继承了“无字天书”的智慧与兵法智慧融合整理编撰的千古绝学。这门学问融天文、地理、人事，博大精深，是中华民族的文化瑰宝。至于这次在中央民族大学，我给大家所说的“无字天书”的过去和《孙膑阴兵法》的现在，以及孙膑阴兵法的应用，听起来虚无飘渺，但却是真实不虚的。所以说历代的古圣先贤必是掌握了这门知天文，晓地理，能掐会算的学问，才有了姜子牙助周伐纣，吴王重用孙武，张良辅佐刘邦，诸葛亮侍刘备，孙膑任齐国军师，从而上演了一个个精彩的辅国安邦的历史传奇。
草船借箭时，诸葛亮讲：万事俱备，只欠东风；马陵之战时，孙膑断言庞涓死于此树下，这些个兵家故事，无不向世人彰显出知天时借地理，知己知彼，百战不殆的兵法智慧。在《孙膑阴兵法--金口诀》中讲到，“学会孙膑游都法，捉贼擒寇掌中安，欲知敌人藏人马，万里如同在掌间”的神奇妙诀！ 不论是《孙膑兵法》还是《孙膑阴兵法》及《阴符经》，它们的理法都是一致的，是相通的，他们都是在演说天时之能量，地利之能量，对人，对物，对万事的制约和恩赐关系，所以说阴兵法不是迷信，不是玄学，更不是伪科学，也不是科学，它是自古至今永不变的公理学，法则学，所以说将这套公理学和法则学用在现在的社会上，战争上，以及政治，企业，家庭等方方面面上，都是无所不能的。其解读是无所不验的。
《大六壬神课金口诀》的运筹原理 中国古代传统文化的核心和源头总离不开古代传统的天文历法，离不开阴阳五行及其生克制化。金口诀的理法同样是基于阴阳辩证逻辑，运用中国古代天文历法中的天干地支体系构建天地人时空能量转换模型，并通过阴阳五行的生克制化推演和预测事物的运动态势和轨迹。该模型概括起来即所谓“三传四用”金口诀课式。
金口诀课式结构由起课时的农历干支时间和课式中的地分、将神、贵神和人元四元素构成。“三传”指的是依据金口诀所述方法找出课式中的将神、贵神和人元，然后据此再确定将神和贵神相应的天干。“四用”是指由地分、将神、贵神和人元自下而上排列所组成的干支课式，显示出天地人时空能量和阴阳五行生克制化的关系分布。金口诀课式是整个金口诀理论和方法体系中的核心框架和精髓。金口诀的学科概念知识及逻辑推理都是以此框架为核心展开的，其在不同社会领域的应用也是按照该框架中的干支关系分布并依据相应应用领域五行的不同属性所进行的逻辑推演。金口诀课式需要确定以下几个组成元素：
一定时间四柱，即当下的年月日时，如戊戌年，甲子月，甲戌日，辛未时。这就好比我们在时空运转不息的动态中将时间静止，截取当下的时间节点，在时间的片段中去捕捉对方的信息，此所谓“人不动，神先动，人不知，神先知。”二定地分，就是找到空间盘上的定位点，即问课人的起心动念的信息点。金口诀讲“以方位知来意，以座位知灾祸，以来人命上知成败”，即根据来人的方向，坐的方位或属相来立课，即可知晓问课人的各方面信息，所以自古有“学会金口诀，来人不用说。”的美誉。也就是人不开口，便能从别其动态中捕捉到他的信息点，这一理论我称之为万物瞬间定位理论。这个地分所代表的实际上是木星与地球的运转周期对地球上万事万物所投射的场能信息。将时空四柱和地分确定后，根据起课的口诀是“入式之法妙通玄，月将加时方上传，更看何神同何位，日干须用五子元。”来定将神、贵神与人元。三定将神，用的是“月将加时方上传”。这里需要知道三个条件，一月将，二当下的时间（时辰），三地分（方即是地分）。月将本是月建的六合处，月建是指当下的月令，在十二地支的结构关系中，六合指的是子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。将月将加在现在的时间（时辰）上，顺转到地分上，即可得出将神。其理法依据是：月球绕地球转动一周约29.54天，360度，得出每天月球行进的度数大约是12度，将12度分配到12个时辰上，即每一个时辰，月球绕地球转动向前移动一度，这也就是月将加时寻地分的真正奧妙。实际上，金口诀课式中的将神所折射的能量就是月亮与地球的角度关系对万事万物所释放的场能信息。四定贵神。贵神分12个，定贵神需以当日日干为依据，以星出星没分出旦暮贵神，即阳贵神与阴贵神。阳贵神掌管白天，阴贵神负责晚上，又叫贵神治旦暮。其中，贵神、六合、青龙被称为吉神，勾陈、白虎、玄武被称为凶神，其余为半吉半凶，具体应因课体具体分析。贵神代表的就是太阳与地球，地球与月亮的运转速差所投射的场能信息。五定人元，也是以当日日干为依据。起人元需用五子元遁法，即口诀“甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸起壬子。”实际上，人元所代表的是太阳与地球，地球与辰星的运转速差所投射出的场能信息。除了上述几个元素外，还需确定将干、神干，方法与起人元相同。金口诀的解课还是离不开一个定字。定因即定阴阳找用神察趋势，找到用神就好比在一个圆中找到一个切口。根据阴阳的转化规律可以从宏观上判断出一件事体现在所处的阶段与接下来的发展趋势。 定性即定五行属性，根据生克关系找旺处，何为旺？旺即为高能量的显现，即为主动权。 定量即运用五行生克定出旺相休囚死五个能量级，旺生者为相，生旺者为休，旺克者为死，克旺者为囚。所以的一切都和旺发生关系，旺就是当权行令者，就是主动权的把控者。金口诀的课式虽然仅仅只有六个字（地分、将神、贵神和人元干支共六个字），这六个字却是一个完整的立体框架结构。它可以代表一个人，分为头胸腹足，左膀右臂；可以代表一个物，分为上中下，左中右；可以代表一件事，分为开始，中间，结尾；可以代表一个家庭，分为祖辈、父辈、自己、孩子；可以代表一个单位，分为领导、干部、员工、下属；还可以代表自己的交际、事业、财位、家庭等。在这个立体框架内，互相之间又有着错综复杂的关系。古人通过观察天体运转，发现了其周期规律与周期规律之间含有比、合、生、克、刑、冲、破、害、绝的九种相互影响的关系，这九种关系的纵横交错充满了太阳系的整个空间，它对人、物、事、理、法的影响亦皆如此。这套理法反映的是不以人的意志为转移的自然法则和客观规律，是天地之理、人类之理，万物之理之间所发生的平面关系，立体关系，纵横关系，螺旋关系和双螺旋关系。金口诀运用简单的加减乘除四则运算将课中的我生、生我、我克、克我四种关系进行层层推演。生我对我来说是加法；我生，对我来说是减法；克我对我来说是除法；我克，对我来说是乘法。课式中的三合，六合，六破等结构关系相当于算数中的开方，乘方，立方等算法。此外，如果将金口诀的瞬间课式与过去的时空进行比较可显示万事万物过去的兴衰关系。将瞬间课式与将来的时空进行比较则可显示万事万物将来的兴衰关系，因为过去、现在和未来都在时空的起伏轨迹线上。总之，金口诀理法清晰，内涵博大精深。时间、空间、人、事、物，多维一体，以时间变化的规律和空间位置的转换来揭示事物的发展变化，运用阴阳五行、生克制化来推测事物的运行态势和轨迹，符合自然科学和社会科学规律的数理概念和逻辑法则，是中华文化几千年来思想内核的结晶，在阴阳辩证逻辑和五行生克制化的运用方面，达到了一个前所未有的高度。
孙膑阴兵法的应用 说起“孙膑阴兵法”--大六壬神课金口诀的应用，我们首先想到的是孙膑与庞涓在马陵之战，桂陵之战中兵法的精彩演绎，金口诀何以能够如此神妙呢？因为金口诀的预测是根据天、地、人三才观念，把天体的运转规律及事物发展变化有机地结合在一起，按照天文历律和五行生克制化原理，推测事物的发展趋势和相对结果。
在古书《大六壬神课金口诀大全》神枢经中有天时章、地理章、占来意章、捕盗章、交战章、安营章，游鲁章、疾病章，开井章，等，可以说上能知天时的雨、雪、风、霜，下可以知地理的远、近、高、低，中知人事的祸、福、吉、凶，表现在军事上，就是说根据求问者提供的“信息点”可以全息地反映出敌方的种种情况，做到“知彼、知己”，就可“胜兵先胜而求战”，知不胜还可转化时空，变被动为主动，转败为胜。因为在同一时空中，双方的信息场是确定的，若对时空进行有利于我的调整转化，都调整到有利于我的状态，或者说“我”处在有利的时空状态中，便可转败为胜。也正因为如此，当年的马陵之战中，孙膑才敢在大树上写下“庞涓死于此树下”而一举获胜，这就是孙膑转换时空的最好战例。
战争方面，问敌人来与不来，埋伏于何方，距离远近，多少人马，何时进攻，敌人驻扎地附近的地理环境如何，依山还是傍水，这些都可以根据课式中的干神将方四位关系的生克制化来推算出结果，进行战术分析和战略布局。在该书《金口诀》课式中的主客关系中，主代表我方，客代表敌方，客克主为敌方制约我方，主克客为我方制约敌方，同时参考课内敌我双方彼此的力量对比关系，看双方谁得天时，有无生合相助，或者刑冲破害，据此预判战争走势和结果。接下来，我们根据金口诀的理法，来分析《神枢经》中关于军事应用方面的课例一：问贼来与不来，交战胜负何如？ 第一先把时空四柱定出来，课中“假令八月天罡将十八日庚寅寅时”，时空四柱即为某年酉月庚寅日寅时。 第二取信息，“正北子地报到声息”，取正北方子位为信息点做为地分。 第三起出课式： 根据起将课口诀：月将加时方上传，起出将神为功曹--寅。 根据起贵神口诀：甲戊庚牛羊，从未土逆转数贵神，得出贵神为白虎申金。 根据五子元遁法口诀：乙庚丙作初，得出人元为丙。 第四：定因，定性，定量，找出用神，定出旺相休囚死，找出空亡。 第五：根据四位关系，定吉凶灾福。人元为上，为外，地分为下，为内，贵神为主，主者，尊神也；月将为相，相者，取事也。是以贵神与人元分其宾主。以将神、贵神、人元也，分下中上，为初中末。 此课人元克贵神，贵神克将神，层层克下，主贼必来，地分遥克人元，为之鬼动忧惊怪，“然大局有隔角之坏，宜伏兵士阴谋诡诈可全胜也。阳爻阳战，阴爻阴战。论其贼数，审其休旺，如金木数三六九零，水土一五七零，火主二四八零。” 课例二，问贼人远近驻所？ 《神枢经》游鲁章课例，课中“假令二月戌将二十一日癸卯寅时，午地有人传报声息”，即定出时空四柱，取南方午位为信息点做为地分，起出课式。根据课内四象所属，阴阳旺衰，五行生克的关系，找到了贼人的方位及环境，“其贼潜正南午地塘边，大土坡驻牧”，且在课中能找到发用点，大将是寅木，遥克戊土，宜大将亲觅，必全胜也。谓贼多寡？“要看旺相休废生克取之。或以千万数言之，亦人心活法消息之也。是课以用为主，谓水土之言一千五百七十数也。” 这些课例在《神枢经》中不胜枚举，孙膑阴兵法--金口诀在军事上的应用价值不可小觑。另外像天时章讲到金口诀可以预测天气，地理章讲到可以预测地理环境，捕盗章讲到可以知道贼人的去向，来意章讲到可以知道敌方来使的动机，安营章可以知道安营扎寨的理想地点，还有占年，占月，占时等可以让我方找到有利于我方的时间，空间，借时空之能量取胜于敌。疾病章讲到占病，让我们在行军打仗医疗物资匮乏的年代，窥探疾病的根源，快速找到治疗的最佳方案。还有占井章，走失章，谒见章等等等等，这些章节无不彰显出孙膑阴兵法大六壬神课金口诀的军事应用价值。所谓，“天地合处为去路，暗藏人马捉贼兵。用兵学精游都法，不须学念略韬文，千卷万卷难测敌，只此一本验如神。”“此是孙膑真甲子，万里如同在掌中。” 捕盗方面，古代运用传统的方法完成抓捕逃犯的任务需要耗费大量的人力物力，而运用孙膑阴兵法金口诀来解课分析可以节省人力物力。该书捕盗章论述了，通过对《金口诀》课式中四位关系的分析，可以为抓捕逃犯提供侦破方向，判断贼人去往何处，距离远近，何时能捕获以及抓捕的最好时间等等，从而为抓捕逃犯提供有力的参考。此所谓：“天地合处为去路，暗藏人马捉贼兵。” 诊病方面，我国古代中医理论将十二地支与十二脏腑相对应，子为膀胱，丑为脾，寅为胆，卯为肝，辰为胃，巳为心，午为小肠，未为心包，申为大肠，酉为肺，戌为三焦，亥为肾。该书诊病章在继承古代中医传统的基础上更将人元定位为头，贵神定位为胸，将神定位为腹，地分定位为足。再以五行生克定其旺衰，旺的所主即为病灶，衰的所主即为病症。例如，课式中见木旺克土，结合中医讲的肝气犯胃，即木气，肝胆之气太旺，侵犯了土之气即脾胃之气，导致胃口不好，食之无味。胃口不好是病证，真正的原因在于肝胆之气太旺所致，等等。金口诀课式中的五行生克关系，看上去虽然十分简单，却可包罗万象，气象万千，它就是天地人合一的缩影，更是立体框架的思维模型。在今天，我们已经揭开了孙膑阴兵法大六壬神课金口诀的神秘面纱，感叹之余，不由拍案叫绝，古代圣贤们的神奇兵法智慧，完善的天地人理法合一体系，让我们沉醉，更让我们惊叹！现如今和平年代，我们在军事领域虽然已经很少用到它，但是它的强大魅力依旧在我们的生活中起着毋庸置疑的指导作用。除了军事，孙膑阴兵法金口诀的应用范围已经广涉各个领域。在医学上，隔空诊断，时空养生；在企业上，企业的环境诊断，规划决策、选人用人，项目优选等；在家庭上，择偶婚配，优生优育，择校优选等；事业上，求职优选，财务风险把控等，还有金融预测，高科技材料合成，立体维修检测，公安侦破等等，不胜枚举。
金口诀课式，只是简简单单的六个字，却可包罗万象，气象万千，它就是天地人合一的缩影，更是立体框架的思维模型。在今天，我们已经揭开了孙膑阴兵法大六壬神课金口诀的神秘面纱，感叹之余，不由拍案叫绝，古代圣贤们的神奇兵法智慧，完善的天地人理法合一体系，还有这些神奇的课例，让我们沉醉，更让我们惊叹！现如今和平年代，我们在军事领域虽然已经很少用到它，但是它的强大魅力依旧在我们的生活中起着毋庸置疑的指导作用。除了军事，孙膑阴兵法金口诀的应用范围已经广涉各个领域。在医学上，隔空诊断，时空养生；在企业上，企业的环境诊断，规划决策、选人用人，项目优选等；在家庭上，择偶婚配，优生优育，择校优选等；事业上，求职优选，财务风险把控等，还有金融预测，高科技材料合成，立体维修检测，公安侦破等等，不胜枚举。孙膑阴兵法何以能够如此神妙呢？因为孙膑阴兵法（金口诀）的预测是根据天、地、人三才观念，把天体的运转规律及事物发展变化有机地结合在一起，按照天文历律和五行生克制化原理，推测事物的发展趋势和相对结果。可以说上能知天时的雨、雪、风、霜，下可以知地理的远、近、高、低，中知人事的祸、福、吉、凶，表现在军事上，就是说根据求问者提供的“信息点”可以全息地反映出敌方的种种情况，做到“知彼、知己”，就可“胜兵先胜而求战”，知不胜还可转化时空，变被动为主动，转败为胜。因为在同一时空中，双方的信息场是确定的，若对时空进行有利于我的调整转化，都调整到有利于我的状态，或者说“我”处在有利的时空状态中，便可转败为胜。也正因为如此，当年的马陵之战中，孙膑才敢在大树上写下“庞涓死于此树下”而一举获胜，这是孙膑转换时空的最好战例。 我们回过头再看一下《孙膑兵法》，《孙膑兵法》在月战篇中就提出了很多阴兵法的观点， 比如说，高一寸为阳，低一寸为阴的说法，这就说明了阴阳价值问题； 其二，当敌我对战，有黄土地和黑土地的空间，必须占领黄土地，说明了五行颜色，五行性质的生克关系，因黄色其性质属于土，黑色性质属于水，在五行性质上土克水； 其三，如果空间都长有树木，有带刺的树木，一定要占有带刺的树木一方的空间，这种说法听起来很简单。这个地方生长的树木带刺，这个空间的能量就有煞气，在战争上来讲就有战胜对方的优势； 其四，他还讲到，从山的左面向右和从山的右面往左迂回作战，是完全不一样的，在那个时间，孙膑已经意识到我们的地球是自右往左转，场能是自左往右转，当你顺着场能走，很轻快，当你逆着场能起，很累很辛苦； 但南北半球场能方向是不同的。 根据孙膑的地形学，是上南下北，左东右西，而我们现在用的地理坐标是上北下南，左西右东，说明南北半球认识场能是不同的。 其五，还讲到了迎风作战和背风作战的问题； 其六，讲到了迎水作战和背水作战的问题，如果河的水从东往西流，那就不要从西往东打； 最后讲到春莫登高，秋必登高，因春天地气地能地磁，从地下往上走，而秋天，天发杀机，气往下压，所以说春天同等兵力，在冷兵器年代，山上的人会被山下的打得一败涂地。如果是秋天则恰恰相反，山下的人会被山上的人打得一蹋糊涂。除此之外，孙膑还提出了得其月，十战之六，得其日，十战之七，得其时，十战之八，得其地利，十战之九，得其人和，可获全胜。 根据以上，伟大的军事家孙膑对天时的总结，对地利的总结，对物象场能的总结，已经做了非常严谨的解读，这种解读一定是他已经实战过的，他才写在书上，所以孙膑才在月战篇中提出了这些可贵的理论与方法。这些理论与方法证实了“草木皆兵”的经典绝论。
|
