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人不可能一直处于一帆风顺的环境。如果身居逆境，应该怎样做？孔子教授给弟子为人处世之道。
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。” 【注释】 辟：同“避”，逃避、躲避。 七人：即伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。 【译文】 孔子说：“贤人逃避动荡的社会而隐居是首要选择，其次会逃到另外一个地方居住，再次会逃避别人难看的脸色，再次则会回避别人难听的言语。”孔子又说：“这样做的已经有七个人了。” “辟世”，即是避开乱世隐居，远离一切功名利禄，言行谨慎，免受灾难。“辟地”，即是“乱邦不居，危邦不入”，隐居不成，便择地而居，远离是非之地，可保暂时安稳。“辟色”，即懂得观色，“出门看天色，进门看脸色”，在朝为君尽忠，一旦不被信任、重用，则要巧妙回避。“辟言”，即善于察言，言辞是心声的具体体现，言语不妙，则有厌烦之意，就要委婉避开。 “辟世、辟地、辟色、辟言”，并非是境界上的优劣高低之分，而是一个人所遇的境地不同所采用的不同回避方式。如贤者看到乱世、遇见危邦，都会离开；不再得到君主信任，或者遇人对自己讲话不再恭敬甚至毁谤、讥讽，贤者都会回避。“辟世、辟地、辟色、辟言”皆是识时务，均能避灾祸。 “作者七人矣”，通常认为是《论语·微子》中提到的“伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连”，都被孔子看作是贤者，均符合“辟世、辟地、辟色、辟言”的标准。 如何才能算作真正的“辟世”？孔子却有着自己独到的见解。《论语·微子》载：“夫子怃然曰：'鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。’”孔子告诫弟子，人不可能与在山林里面隐居的鸟兽同群生活，如果自己不与这些世人同群，还跟谁同群？孔子反复强调，只有努力提升自身的修养境界，做到出污泥而不染，不跟世人同流合污，心换则境移，“在世”即可“出世”，何须“辟世”？所以，孔子所认同的“辟世、辟地、辟色、辟言”，其根本目的还是入世救世，希望弟子以圣贤为榜样，以“辟”为手段而挽救世道，而不是纯粹地做一个独善其身、洁身自好的隐士。
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