宰予思想 孔门弟子宰予活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个曾正面对孔子学说提出异议的人。他指出孔子的'三年之丧'的制度不可取，说:'三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩'，因此认为可改为'一年之丧'，被孔子批评为'不仁' (见《论语·阳货》)。他还向孔子提问了一个两难的问题，他假设这么一种情况:如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救?因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救。孔子的直接答复是指出宰予这是在愚弄人，提的问题不好，说:'何为其然也?君子可逝也，不可陷;可欺也，不可罔也。' (《论语·雍也》)宰予昼寝，在课堂上打瞌睡，被孔子形容为'朽木'和'粪土之墙'。孔子认为宰予言行不一，说自己'以言取人，失之宰予'，并且从宰予那里改变了自己以往的不足，说:'始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。' (《论语·公冶长》)据《史记·仲尼弟子列传》记载，宰予后来当了临 大夫，又说其参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止(亦字子我)当宰予。唐玄宗时被追封为'齐侯'，宋代追封为'临 公'，后改称为'齐公'。明嘉靖九年改称'先贤宰子'。
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