帆布伞 帆布面料由于坚实、耐牢的特质，早期多被用于帐篷、雨伞等。追溯帆布雨伞的历史，大约应在油纸伞之后，因为有了帆布雨伞和尼龙伞兴起，油纸伞才渐渐地退出历史舞台。如今的帆布伞虽说很难见到，但其替代产品比比皆是，如商贩用的太阳伞，小区凉亭立起的四角帆布伞，其伞面都是用帆布生产的。 用“厚重”一词做命题，其字面意思是说伞面帆布厚实和伞有一定的重量。所谓的“君厚重有大志，不妄言笑。”厚重，以赞美人的为人厚道性格，敦厚持重的品质。厚重的帆布伞用它的古朴忠诚，在岁月的风雨中，演绎着一个个古老传奇的故事。 “伞”字的构造是象形的：“伞”字上面的“人”字，如伞盖；“人”字下面的“十”字，是伞柄；左右的一点，象征雨滴。伞是一种古老的雨具，在老百姓日常生活中具有广泛用途，既能遮雨、又能避阳。 蓦然想起小时候用过的帆布伞来，历历在目。帆布伞为竹杆的伞把，竹子的伞骨（架），竹子的伞毂，顶部还有一个木头做的伞头，古铜色的大伞面上，散发着一股浓郁的桐油味。帆布上涂桐油，用以耐用且防雨水的渗漏。 家庭苦寒的我，多是顶着块烂塑料布跑到学校，如受凉生病，也吃不起药，都是在家慢慢地把病呆好。看到伙伴们都有帆布伞，我多想自己也有一把。记得在我上公办学校读高小的时候，父母省吃俭用攒钱，给我买了一把帆布伞，我用墨笔在伞反面写上自己的姓名，如获至宝。用芝麻梗带子系着雨伞两头，肩背雨伞到学校。每当我打着伞到家时，我把伞上的雨粒在门外甩干，撑开晾着，也生怕伞面霉烂。 父母是我的“天伞”，也是我人生的伞。村头的那棵苦楝树，母亲手中的那把帆布伞，电轰雷鸣，大雨如注，伞底下的母子，亲密无间，风雨中并肩前行。母亲偶尔地与我相视一笑，然后，靠得再紧一些，生怕我淋湿半点，继续前行。这是雨天母亲送我上学校的情景，那一幕幕动人的画面又浮现在眼前，那一份份深沉的温馨的母爱，也永远留存于记忆深处。 帆布伞里有太多的记忆，太多的情感。我渐渐地长大了，轮到我为母亲撑伞了，可母亲早逝离我而去，只剩下雨中的我和一把哭泣的雨伞。“晴带雨伞，饱带饥粮；记得带好雨伞！”母亲的话如绵绵春雨，滋润了我干涸的心田。 走村串户修伞匠，身背一个木箱，一声声地吆喝着“修伞补伞”。如有要修伞的，修伞匠取出小板凳坐在屋檐前的台阶，从木箱里取出工具和配件，将破纸伞精心修复。 乡间有修伞匠拐走女人的传言，修伞匠讨民宅借宿，是没有人答应的，有防修伞匠甚于防贼之说。这是我儿时听到的轶事。 帆布伞容易坏的地方一是伞面，二是伞骨的折断。修伞匠伞面是用针线将帆布在破洞处，一针一针地缝起来，缝好之后再刷上桐油，让它慢慢晾干，这样才能保证雨伞不滴水。相比之下，修伞骨要麻烦的多，先把损坏的伞骨拆下来，然后用自己带来的伞骨去换一根，最后用细铁丝连接好伞骨与伞毂，用针线把伞骨和伞面钉牢实。 如今修伞匠已成为烟雨中远去的背影，也淡出了乡间的生活。 “记得带好雨伞！”母亲的话，凝结着母亲多少深情，寄托着母亲多少爱！记忆里的那把帆布伞，厚重在岁月深处，唤起我对母亲无尽的思念！
顶针子 在老家，人们习惯把顶针子称之为“顶箍子”，箍子即戒指系列饰品，其方言有金箍子、银箍子、手箍、脚箍、项箍等。 顶针子是昔时乡村妇女做针线活时，用来顶针尾的，类属缝纫用具。顶针子为箍形，粗陋顶针子由薄铁片制成，交口处有很小的缝隙，上面布满密密麻麻的小坑，用于增大与针的摩擦力，谓之“顶针子（心）眼多”。顶针子一般套在中指上，如顶针子的箍形大，指甲细，可以用锤子将其捶小一些；如顶针子的箍形小，指甲粗，也可以用剪刀将箍形去扩大。使用顶针子时，用戴在指甲上的顶针子顶着针尾，手指发力，针就会很容易穿透衣物。 “卖花线洋线、顶箍子针”，走村串乡的货郎，用清脆而富有节奏的鼓声和一声声吆喝，来招揽人们来买些针头线脑等用品。货郎吆喝声中的花线，即绣花线，其颜色多样，色泽鲜艳，用于在绸缎上绣花。洋线，即棉线，用于缝补衣物。针，按使用的线来分，有花线针、洋线针和索子针，又以索子针最为粗长。 索子针主要用来纳鞋底、上鞋子、缝棉被等，与索子针配套使用的除顶针子外，还有一个针镊子。针镊子是在索子针颔在鞋底上了，而拔不出针来时，则用针镊子夹出，免得用牙齿去咬出针，万一是针断在了嘴里也是危险的事。 妇女们做针线活中的纳鞋底，是昔时乡村一种布鞋的做法。它是把鞋衬子、元宝席子和白市布若干层重叠，中间抹上糨糊，然后用索子一针一脚细细地纳过去，针脚越密越好。 鞋衬子，是用破布片抹糨糊一层层的粘叠而成，晒干的鞋衬子变得发硬，正好柯出鞋底的样款来。元宝席子为蒲草编织，多垫于鞋底的中间，以增加鞋底的厚度。白市布用于绲边和做蹚底布。纳鞋底、上鞋底所用的索子多是自家纺成，牵纱“跳索子”，凡家庭主妇都会，索子是由三根棉纱用纺车合股而成，纺车按顺时针方向去捻，分开一根一根去捻，这三股纱才捻得紧，索子才牢实。 鞋底的厚度大概在两公分左右，有了顶针子，纳鞋底就没有那么费劲了。纳鞋底前，要先穿好针线，把索子在腿上搓好“捻头”，索子才能穿过针鼻子。纳鞋底时，索子针要时不时的在头发上擦一擦，也许是增加润滑，好让针尖穿过鞋底。纳鞋底要把索子头埋在针子里，不能打结巴，否则穿起来会铬脚的，再则，鞋底看起来也不美观。 纳鞋底，首先是纳一圈边，然后在纳中间部分。左手拿着鞋底，右手拿着索子针，针扎在鞋底后，顶针子一顶，针就扎过了鞋底，然后再拔出来。遇鞋衬子结实的地方，有时也用针镊子去夹。鞋底上的针脚多呈梅花形。 鞋底纳好，剪好鞋面，用棉线衬好鞋里，绲好圈子边，最后把鞋帮一针一线的上到鞋底上。由于鞋底上又多出一层，手指使用力气过大，针尾滑脱顶针子扎伤手，妇女们称之为“打倒针”。上鞋子，尤其是上棉鞋，使用锥子引眼，要轻松的多。 老家的布鞋很精致！青灯芯绒面子，白市布粘成的底子修剪得恰到好处，绲着一圈白市布边，燕子口的松紧带也不束脚背，鞋底厚实，针脚十分细密。穿在脚上不走样，且平整舒适，也透气散汗。 现在，都穿皮鞋，很少有人穿家里做的布鞋了。昔时，老一辈用顶针子纳鞋底的旧事，在年轻人的眼里，也渐渐地变得生疏起来。顶针子、针镊子、老锥子这些老物件也被岁月长河所湮没。
布老虎 布老虎系列绣品，是一种极具乡土气息的民间工艺品，其品种繁多、流传广泛。常见的绣品有小孩的布老虎玩具，也有虎头鞋、虎头帽、虎头枕、虎头肚兜等。形象逼真的“小老虎”，虎头硕大，尾巴颀长，全身虎斑，头顶“王”字，憨态可掬，拙朴可爱，虎有寓意，意含吉祥。这些绣品上的老虎形式多样，有单头虎、双头虎、四头虎、子母虎等。“庸线懒针，几曾作女红?”心灵手巧绣娘的心思，都在这“花老虎”千转百回的针线中。 布老虎系列绣品，源于民间对老虎的崇拜，其表现形式，蕴含着深厚的文化内涵。因为老虎被认为是吉祥物，所以人们在孩子的穿戴上，绣些图腾虎类型。布老虎作为孩子的玩具，认为虎食五毒，驱邪避灾，传统民俗赋予了老虎灵性。孩子戴虎头帽，是希望孩子长大后，像头戴虎头盔甲的将士一样，勇敢威猛。脚穿虎头鞋，是保佑孩子一生走正道、顺道。头枕虎枕也是为祈福祛灾、保护孩子的平安。吉祥如意的布老虎系列，倾注着母爱，也寄予了父母希望孩子健康成长的美好愿望。 我家族姓属当地的大姓，哥嫂多，为了区别，平常以姓氏来称呼嫂子，如大嫂子姓易，我们便称呼她“易嫂子”。在我们那个小村，她的绣工可谓是首屈一指，知名度也很高。从小耳濡目染其母亲绣工的她，“女红”成为她一种热爱了半辈子的民间技艺。她能剪出题材丰富的花样，表现力强；她绣工精细，形象逼真。布老虎系列的绣制在她手里，只是一件不费精力的绣活，锈花鞋、绣鞋垫、绣枕头、绣罩映等嫁品，才是她真正的绝活。 小时候经常看她缝制布老虎系列，她不需剪好的虎样，全凭丰富的想象和自己的喜爱来完成一件绣品，有时也“照猫画虎”地缝上几针，做出来的绣品惟妙惟肖，体现出“小老虎”灵性，散发着浓郁的乡土风情。 那时的乡村，给婴儿缝制虎头鞋、虎头帽、虎头枕的多，哪家添了孩子，村民们都是来找易嫂子缝制，但从不求回报。几缕彩色毛线，在她手里就成了各色毛绒绒的虎须；一些平常的黑丝线在她手下就成了炯炯有神的虎眼；而那些花红柳绿的美丝线，通过她的巧手，就变成了造型逼真、夸张的虎脸和虎身。 虎头鞋是一种中国传统民间手工艺制作的童鞋，因鞋头呈虎头模样，故称“虎头鞋”。没有缝纫机的年代，易嫂子缝制虎头鞋全靠手工。先是纳鞋底，用绸缎、棉布等作鞋面来制作鞋帮，鞋头上以红、黄为主的花线，绣有虎头。印象中，小孩虎头鞋多是薄棉鞋，一般是用棉花来填充鞋面和鞋里间的空隙，把鞋面和鞋里的绲边缝合、鞋帮与鞋底上起后，一双虎头鞋就制作完毕。 孩子枕虎头枕，含祝福孩子虎头虎脑、保护孩子没病没灾之意。小孩可以睡时当枕头，醒来当玩具。依我地风俗，孩子请满月酒时，姑姨们要给娃娃送去虎头绣品系列，造型优美的虎头，色彩艳而不俗，绣图清秀而有乡土风味。虎头枕做法与做枕头相似，但枕形仿照的是老虎形状，一张“虎皮”，里面塞有填充物。 记得，在我小孩出生时，易嫂子曾为他缝制过一个布老虎。其老虎的头部夸张，采用了以凸显老虎眼睛、嘴部和“王”字，来突出布老虎的神态特征。布老虎虎身收缩，虎背、尾巴和四条腿上用各色毛线，嵌有美观粗壮条纹，显示出老虎威风凛凛的声势。小孩们把它玩出“上山虎”、“下山虎”不同姿态。 昔时，当人们说起布老虎系列，可谓是无人不知。然而，随着时代的变迁，这些曾经是每家小孩的必备品，却渐渐被人们所遗忘。“户户有刺绣，家家有绣娘。”月光窗下，时光深处，那些像易嫂子一样，深藏在民间的绣娘，也很少见。但我总记得起在老家民间流传的一句有关绣娘的谚语：过了冬至节，一天长一线。
草 编 草编艺术，因陋就简，就地取材，价廉物美，薄利多销。江汉平原广泛种植小麦，作为重要的一门副业生产——老沔阳的草帽编制，历来有名。如沙湖、彭场、沔城、毛嘴等乡镇。 编草帽艺人，在麦收时节就选好了小麦草原料的田块，其质量标准是秸秆粗壮，无病虫害。小麦收割回后，不选用机械去脱粒，采用连枷人工拍打麦穗的办法，打下麦粒，这样，选用的麦秆才不会被损坏。整理麦秆，先用铁齿梳耙将麦叶梳掉，再按一定的长度截断麦秆后，捆好存放备用。编制草帽前，把麦秆去喷淘米水或淋面糊浆，使之柔软光亮。剖开麦筒，趁湿草即可由人工或使用机械，编出各式各样的草帽来，晾干后即可出售。 草帽作为一个时代的流行时尚，上世纪七、八十年代，市场供不应求。小麦草主要用于编制草帽外，还可以编出神奇的儿童玩具，如各种小人、珍禽瑞兽等，特别是用染过色的小麦草编出的小动物，更是栩栩如生，逗乐稚拙。 沔阳湖乡多水浇地，打下稻谷收获的稻草到处都是。用稻草作草编材料，只能编制出一些粗货产品来，如手工编制的蒲团、鸡窝、草鞋、草蓑衣等；机器编制的如草绳、草包，床垫、草帘子等。 年岁大的人对草包并不陌生，稻草编织成草帘后对折，两面用细草绳缝合，一面是口，成品草包呈长方形，现在多用编织袋代替了昔日的草包。 草包除了可装运农副产品外，抗洪抢险也功不可没，主要用途是用草包去装沙石、泥土，去堵塞江河堤坝的溃口，力争把水患损失减到最小。所以水利部门的防汛险段都备有大量的草包，以防不测。 老沔阳用蒲草编制的凉席，是江汉平原草编中一个较突出的产品，远销国外，出口创汇。沔阳县轻工机械厂也研发生产出草编凉席机，深受用户好评。 用玉米衣作原料可编出各式提兜、提篮、小盒、坐垫等，既是生活用品，也是观赏品。 高粱穗子的茎秆部分，可用来扎地扫帚。高粱藐子（方言）细秆，可用索线连起，做成洗锅帚、锅盖帘、笸箩、鸟笼等，经济实用。高粱主秆截断后，劈出篾和肉，可做成各种各样的儿童玩具，如磨担、竹床、眼镜以及建筑物等，简练而又富有表现力。 老沔阳民间草编艺术，利废为宝，独具特色。经济不富裕的年代，是广开财源很好的门路，表现出民间艺人极丰富的智慧和高超的艺术才能。
鞋 花 剪纸，是民间艺术的一个主要品种，沔阳剪纸源远流长，独具匠心。民间流行的鞋花，千奇百异，别具风味。 鞋花，也叫“花样子”，是妇女们在做绣花鞋时的拓样，用红绿等颜色的绣花线绣制，玲珑透剔，惟妙惟肖。记得在我幼年的时候，所见到的鞋花，其简单的有荷花、梅花、桃花、石榴花、牡丹花等；复杂的鞋花有喜鹊登梅、二龙戏珠、龙凤呈祥、金鱼水草等。 荷花即莲花，是湖乡一种最常见的花，亭亭玉立，香味扑鼻。荷花鞋花透露出自然界的美，反映出湖乡人们生活的情趣。荷花鞋花在剪出荷花、莲蓬、肥藕的同时，也剪有一只蜻蜓的点缀其中。梅花鞋花，以一朵梅花为中心，左右两朵梅花相衬托，周围缀以蓓蕾，构成一幅半圆形的鞋花，花型圆润，生机萌发。 桃花姹紫嫣红；石榴花争奇斗艳；牡丹花富贵热闹……这些鞋花天工自成，洒脱自然。 喜鹊登梅鞋花，有斜生的梅枝斗风傲雪，欢快的喜鹊立于梅枝，展现出鞋花的布局美。二龙戏珠双龙神态矫健，给人以难分彼此之感，又以珠龙两物的位置，居左、中、右之别，展现出鞋花的对称美。龙凤呈祥将龙凤两珍禽异兽的个性，显露得淋漓致尽，展现出鞋花的技巧美。金鱼水草鞋花，活泼的金鱼摇头摆尾，游耍于茂密的水草中，构思真实，想象融合。 小孩鞋的鞋花多是“王老虎”图案，虎脸雄姿，虎眼逼人。曲线剪出虎毛、虎眉、虎口，再在虎额上剪出一个“王”字，老虎的神态威风八面，展现出“王老虎”鞋花的线条美。 “头插鲜花，脚穿鞋花”是老沔阳剪纸——鞋花的真实写照。老沔阳鞋花秀丽柔美，整齐对称，构思新颖，剪法纯熟，民间剪纸艺术家技艺精湛，堪称奇葩。
“喜”字 民间“喜”字剪纸，是老沔阳的传统习俗，也是剪纸艺术中又一内容。逢年过节，用大红纸剪出如花似锦的喜字，以示抬头见喜之意，辞旧迎新之喜。 喜字的运用，当属婚嫁喜庆最为广泛，大红纸剪出的双喜字除布置洞房外，也用来点缀嫁妆。吉日良辰，请来没丧偶的民间艺人或亲戚乡邻，用小小的剪刀，剪出一张张令人叹服的喜字来，为婚嫁喜日增添欢乐的气氛。 老沔阳旧俗，婚嫁房屋的墙壁门窗、婚嫁用具（如花轿、抬盒、酒壶等）上都要贴上大红的喜字，其形式或采用剪纸或墨笔书写。 嫁妆的点缀多以喜字剪纸为主，过嫁妆那天，剪出一个个喜字来，放在摆开的嫁妆上，特别是那些圆形的器皿，如桶、盆、碗、碟、盅、盏、灯等，必须要在一件物品上去放上一个喜字，上面的一个用棉籽压住，以免刮风被吹跑。 双喜临门，是在大门的两侧各贴有一幅喜字，体现出人们对生活美好的愿望。 民间喜字剪纸结构以圆形为主，一般说来，外圈部分是花边，中间是双喜字，也有用花卉来表现喜字体态的。 民间艺人剪喜字，随心所欲，其功底之深，红纸一折，信手剪来，也不照样子。老沔阳方形喜字剪纸，自成一格，新颖别致。
簸箕，竹篾编成的器具，圆形。用来簸粮食，扬去谷物中的的糠秕等杂物。 簸箕是农具中的旧式小姐，不大出门，多数时候只在院子里现一现身，事情一完，很快又进屋去了。母亲总是把它收在屋里，不让它出头露面。粗活它是不干的。它干的都是些细活。簸粮食、筛米、筛面，有时也把豆子之类的东西摊在里面去晒。别的农具常常要沾上一些泥巴，一些草屑，它不！不染一丝尘土的样子，灵灵醒醒地挂在墙上的高处，像个高贵的女子。
作者思乡远梦，原名张才富，湖北仙桃人，湖北省作家协会会员，自由投稿人。曾任教师，企业负责人等职。现任某公司图书编辑。苦恋文学多年来，在报刊杂志上发表小说、诗歌、散文、报告文学等作品。此个人微信平台发文均为原创，享有著作权。
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