  《止学》是一部湮没久远的关于为人处世的旷世绝学，作者是隋朝儒道大家王通。像鬼谷子一样，史书中关于他的记载虽然不多，但他门下的弟子却是大名鼎鼎——唐太宗立朝时的一批元勋，魏征、李靖、徐世绩、房玄龄等。 “止”在中国文化中不仅有“停”的意思，还有“居，在”的意思——人生于世，在面对自身与社会关系时，首先应该尽力找好自己的位置，扮演好自己的角色。  上无度失威，下无忍莫立。 上下知离，其位自安。 上司没有度量容人就会失去威信，下属不能忍受屈辱就不能立身。上司和下属都懂得保持一定的距离，他们的关系才会安全。 想往上走，宽容是最好的依靠；想保持稳定，就必须懂得忍受。人与人只有保持距离，关系才会安稳长久，所谓君子之交淡如水。 何止在工作和职场上要如此，做人做事、交友交际，莫不如此。只是因为职场更直接牵扯利益，表现更明显罢了，因而也更加需要注意。  君子不念旧恶，旧恶害德也。 小人存隙必报，必报自毁也。 和而弗争，谋之首也。 君子不计较以往的恩怨，计较以往的恩怨会损害德性。小人心有隙怨一定要报复，这样只能让自己毁灭。讲和气而不争斗，是第一等的谋略。 为什么讲和气是第一等的谋略？因为与人争斗，就算你智谋再高，也是局内人，在局内就有失算、被人算计和阴沟翻船的可能。而讲和气不争之人，他已经出了这个局，既然是局外人就没什么可被人惦记的地方，因而也就没什么可担忧的了。 老子所谓“不与人争，而天下莫能与之争”，就是这个含义。 不求于人，其尊弗伤。 无嗜之病，其身靡失。 自弃者人莫救也。 不有求于人，自尊就不会受到伤害。没有什么嗜好，就不会迷失。自我放弃的人，没救了。 保持不求人的自尊，远离被控制的嗜好，真正说的是保持自我的独立性，独立性的根基则是自我的强大。无论内心还是现实，人要自强，才能自由从容地活着。如果放纵自己、放弃自我的要求，就只能被现实和欲望控制着，自己都如此那还有什么救。 这句话里，既告诉了我们要做怎样的人——自尊自强；也告诉了我们应该怎么做——努力让自己更强大，摆脱欲望对自己的控制，对自己的生命和人生更自主。 仁者好礼，不欺其心也。 智者示愚，不显其心哉。 仁者喜好礼仪，是因为不想欺骗自己的心。智者显现愚钝，是不想暴露自己的高明。 仁者的礼，只是自己内心修养的自然体现，他的谦谦有礼只是内心真实的反映。智者往往故作愚钝，是因为他洞明一切，却知道表现出来难于被人理解，甚至落入是非，而容易被疏远和猜忌，甚至牵扯入争斗。 仁者是不自欺，不自欺只能通过心性修养实现；智者是不欺人，因为一切争斗无论输赢，性质都是欺人。不自欺，内心才能从容坦荡；不欺人，才能活得安稳平静。 诚非致虚，君子不行诡道。 祸由己生，小人难于胜己。 谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。 真诚不能靠虚假得来，所以君子不使用诡诈之术。祸患由自身产生，小人很难战胜自己。对诽谤的话不惧怕，对势大的人不纵容，以此可以验证一个人的德性。 君子真诚，小人性伪；君子自制自养，小人放纵消磨。君子小人之别，就在“胜己”这两个字里。战胜自己是最难的，能够战胜才是真正的强大。 所谓君子，就是那些在高标准、严要求下战胜了自己的人，品行和风度只是顺带的事情。 这样的人不畏惧诽谤和权势，因为他心中已有坚定的信念，他的心已经强大到可以坚持自己的信念，而只管去做自己认为对的事情。 小人反之。 |
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