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《官术经》之《柔术卷》第一集 原文：愚不识计。 译文：愚人不能识别计谋。 释评：在敌人面前行使柔术，假意服从，这是许多人反败为胜的方法。愚人只愿看到他人归顺自己，却没有智慧识别他人的计谋，这是柔术得以成功的关键。对于智者，柔术就不能轻易使用，它蒙蔽不了他们，只会使自己暴露得更加彻底;对于愚人，柔术也要做得天衣无缝，切勿使其生疑。 《官术经》之《柔术卷》第二集 原文：无柔则缺也。 译文：没有柔和是一种缺欠。 释评：以刚为荣的人，往往缺少柔和的一面，这是不完整的。成大事者应该刚柔相济，倘若一味强调刚强，就会锋芒太盛，令人难以接受，其事业也会困难重重。特别在封建官场，柔和能化解他人的敌意，减少不必要的麻烦，更能增进办事的效率。没有柔和便会走向偏执，有此缺欠当要及时反省。 《官术经》之《柔术卷》第三集 原文：无争则德也。 译文：不好争斗是一种美德。 释评：不好争斗之人，因为少了功利心作怪，他们柔性十足，令人感到可亲可敬。封建官场处处充满着争斗，而争斗必有损伤，只有德高之人方可认识到争斗的危害，进而避免争斗了。良好的品德总是在恶劣的环境中更为人看重;拥有不争之心，当权者更会放心大胆地授予其权柄。 《官术经》之《柔术卷》第四集 原文：贱以刚败。 译文：地位低的人会因为刚烈而失败。 释评：封建专制时代，地位低下为人轻视，这是刚烈与愤怒也改变不了的事实。对于强者，地位低下的人不应直接与之相抗，当以柔克之，令其不觉。如果任凭自己的刚烈性格发作，那么就会遭受强者的陷害了。不会柔术，在封建官场就难以和当权者相处；只会抗争，一个人面临的凶险就会加大。 《官术经》之《柔术卷》第五集 原文：贵以慢辱。 译文：地位高的人会因为傲慢而受辱。 释评：傲慢总是令人不悦的，当人们不能忍受贵人的傲慢时，他的祸事就发生了。地位高的人蔑视他人，这是他们不通柔术的缘故；无端地去招人怨恨，结果毫无益处。受辱总是从不知敬人开始，无智总是体现在傲慢无礼上。权力的外衣并不是坚不可摧的，它尤需柔术来守护。 《官术经》之《柔术卷》第六集 原文：除奸莫张。 译文：铲除奸人不要张扬。 释评：和奸人势不两立，有智慧的人也不会表现出自己的态度。当面怒斥奸人并不能将其铲除，公开戳穿奸人的面目无助于保护自己，这种面对面的对抗实属下策。柔术追求在不露声色中制敌于死地，在不伤自身的前提下获取全胜。如果一个人达不到这样的要求，那么他就是不知柔术的精义了。 《官术经》之《柔术卷》第七集 原文：从俗勿犯。 译文：顺从世俗不要抵御。 释评：封建专制时代，俗风破败，正义之士难以忍受。正因此故，封建官场的正义之士才屡受打击，他们不从俗，顽强抵御，虽充满豪气，但败多胜少。封建官场容不得“异类”，和大多数人有别，人们就要整治他了。柔术要求人们隐去自己的个性，在方方面面都要大众化。 《官术经》之《柔术卷》第八集 原文:小人以柔求利矣。 译文：小人用阴柔来求取利益。 释评：封建专制时代，不与当权者发生冲撞，就是有功无过，就不会受到当权者的指责了。小人记住这一戒条，他们在任何事情上都坚定地站在当权者的立场上，以获取当权者的赏识，求取自己的好处。小人的柔和，能让自大的当权者感到快慰；小人的柔到极处，能使当权者愿意和其绑在一起。 《官术经》之《柔术卷》第九集 原文：智不示恶。 译文：智者不会表现出恶感。 释评：封建官场中人都是极敏感的，一旦有人现出真意，他们便要采取对策了。对人心怀恶感，有智慧的人会巧妙伪装，绝不显示，这是在故意瓦解他人的防线。对人示恶，敌我分明，柔术就无处施展了；对人佯善，暗中布局，他人就可以掌控了。智者常会充当温柔杀手的角色。 《官术经》之《柔术卷》第十集 原文：君子以柔治乱。 译文：君子用柔和之道来整治乱象。 释评：乱象的发生多是封建当权者残暴不仁的结果，要想整治乱象，就不能以暴制暴了。封建当权者不愿承认失责之罪，他们不想柔和下来，这方面的因素占主导地位。君子为天下苍生着想，若能早日削平乱象，便会诚恳谢罪，感化世人，他们并不在意个人的脸面。柔和的力量对充满敌意的人拥有奇效。 |
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