|
《官术经》之《媚术经》全集 《官术经》之《媚术经》第一集 原文： 无诚人莠。 译文： 没有诚信，其人是丑恶的。 释评： 封建官场虽然人人标榜诚信，但是少有人恪守之。小人极力把自己伪装成一个诚信的人，只是为了诱人上当，捞取私利。对自命“君子”的人，人们一定要严加审视，他们多是善弄伪术的：对突然到来的“好事”，人们一定要用心分辨，这多是小人抛来的诱饵。相信有丑恶之人，就不要轻易相信他人的“诚信” 。 《官术经》之《媚术经》第二集 原文： 大伪欺天也。 译文： 大的伪装是在欺骗上天。 释评： 在封建官场，伪术十分盛行，一个人若不会伪装自己，那么他就不谙为官之道了。封建专制时代，官场正义罕有，这给伪君子提供了宽广的舞台。明目张胆地欺骗，处心积虑地伪装，愚弄世人的野心家总是胆大心细，无所顾忌。伪术是否高明，直接决定着为官者的前途和命运。 《官术经》之《媚术经》第三集 原文：小伪欺人也。 译文：小的伪装可欺骗世人。 释评：封建官场的为官者，在伪术上都需用心，一个人纵是位高权重，也需将自己的小人面目掩藏起来，以免受到世人的共同抨击。不屑在伪术上下工夫，其人便隐患重重；在伪术上尽力“钻研”，骗取世人的信任就不是难事了。对伪术十分看重，这是小人荣宠的秘诀，他们精于此技，全力施展。 《官术经》之《媚术经》第四集 原文： 上恶忧。 译文： 上司厌恶坏消息。 释评： 封建专制时代，当权者少有明智之主，他们多是听不进真言的。因此，报喜不报忧，便是为官者恪守的信条之一了。在言语上说谎作伪，正直之人不愿为之，他们忠心报国，直言其事，得到的却是当权者的厌弃。伪术虽可保护自己，却使国家受害，这也是正直之人不肯作伪的真实原因。 《官术经》之《媚术经》第五集 原文： 奸好诡。 译文： 奸人善用诡诈之术。 释评： 大凡是奸人的，定是诡诈之术的酷爱者，他们无有他能，只会在作伪上一展所长了。封建官场是非常适合奸人生存发展的地方，他们只需将自己伪装起来，而不用干任何实事，这就可以得到他们想拥有的一切。对奸人的所谓“功绩”，人们切不可相信；对奸人的表面行为，人们当认清其险恶用心。 《官术经》之《媚术经》第六集 原文： 人惑功成。 译文： 使人迷惑，伪术就成功了。 释评： 人的伪装有高下之别，大奸大恶之人极会伪装自己，使人迷惑中计，不辩其伪。伪术的得逞，一方面源于封建当权者的昏庸，另一方面也源于作伪者的手法“精妙”。如果不能在“无中生有”上惑人耳目，那么伪术就要破败了。大奸大恶之人的“智慧”是足够的，他们总能找到以假乱真之法。 《官术经》之《媚术经》第七集 原文： 智者亦伪。 译文： 有智慧的人也会伪装自己。 释评： 封建专制时代，不会伪装自己，一个人不仅难以立足官场，而且会一事无成，这是智者清醒认识到的无情事实。有智慧的人不会全盘拒绝伪术，与小人对敌，就不能把自己的意图显露。 人善用伪术，以伪术来对付小人，这是小人应得的报应，在此，人们不必有心理负担。以伪治伪，小人必败。 《官术经》之《媚术经》第八集 原文：伪者善言。 译文：虚伪的人善于玩弄辞令。 释评： 言辞上慷慨激昂，并不代表一个人的心地无瑕。伪装的人常用言辞来为自己遮羞，他们总是大言不惭。善于玩弄辞令，其人便有不务实事的可能，而正人君子是不会强辩的。事实不能被言辞掩埋，一个人如果做下坏事，那么他就捂不住真相了。假话吓不倒别人，它只会让自已心虚。 《官术经》之《媚术经》第九集 原文：人识身危矣。 译文：让人识破，自身就危险了。 释评：伪术是不可滥用的，把伪术视为万能之宝，其人便要处处虚伪，对任何人都会失去诚意。彻头彻尾地伪装自己，这样的人只知沾沾自喜，却不知危险就在眼前了。伪装终会让人识破、饱受欺骗的人们终会觉醒，在此若不加收敛，便是视人们如无物，如此之人必会受到众人的讨伐。 《官术经》之《媚术经》第十集 原文: 无伪人洁。 译文：没有伪装，其人是纯洁的。 释评：要做一个纯洁的人，就不能伪装自己，违心做事。在封建官场，纯洁的人要付出极高的代价，他们全力和官场恶俗作斗争，势必要遭到群小的疯狂报复。保住自己的纯洁，一个人就不能随波逐流，失去做人的良知。封建官场并不尊崇道德的楷模，选择了道德，往往意味着放弃了权位。 |
|
|
