|
17《承天.则地》 承天而生者，灮也；则地而出者，气也。灮生同，同生神，神生活，活生灵。气生形，形生周，周生引，引生则，则生纪。 故二止曰禽，禽有羽，羽能飞。四足曰兽，兽能走。蠢动曰虫，带足者扶，无足者逰。扶者，勤而行也。逰者，躬而动也。 溟溟之生也，鳞以浮；浮者广而大，以其水之积而活者也。渊兮，其生片而坚小，以其水之厚而密也。夫水也，清气以生物者也。其渊澂而气限，限而失其活也。故其生少，其物坚。下其动，则雷电大作，啸啸击水而上者，六千尺而远矣。阴阳搏而雷电作；水中有之，曰雳。地中有之，曰霹。天地间有之，曰雷霆。 霹者，地怒而震也。雳者，水激而荡也。雷者，气搏而响也。电者，二气交而灮也。霹之生，震而动之。雳之吹，泼而扬之。雷之来，风必随之。电之搏，雨必存之。故地霹若龙行，水雳似龙跃，雷电者非若龙之在天，云行雨施如。 斯圜也，为周也。天物乎，地质乎，人事乎，岂非环而一者耶？观之能明，敏也。明之能悟，智也。悟之能握，慧也。 灮也，附水而生气；气搏而为凬。凬之撼物，吹之为风。灮者，火之凝也，故字灮也。夫灮也，火也，吹万物以生气者也。故火者，动之母也。 之物也，先动之，而后生之。弗动，必不得生也。以其灮之龢也，物无不应之。气之撼也，物无不动之。有应有动，是谓之生。 知知曰识，识曰下。知不知，曰明；明曰上。下者不盈，而天地之气附之。上者有余，而万物以气夺之。故知不如识，识不如愚；愚不如蠢，蠢不如浑而且一。一者，天地执之，圣人宝之，眞人得之。 故灋天、则地、知时者，治之径也。灋天，故能克。则地，故能用。知时，故能有功。是以、三而同者，病不病；同而用者，莫不治；不治几无。无者，未生物而先生克，未有乱而先始伐也。 象者，天之教也。形者，地之教也。化者，阴阳之教也。师者，人之教也。今之教人，几师者欤。师以知教，弗知阴阳之化也；化而知者，弗知物常；知之常者，未知天之所兆。故闻道而笑，闻教而异。闻道而不然，闻教不已其然。 治之以手，式灋而已。治之以心，頪辧精微。式灋有穷，精微不竭。 是以：圣人，不治已病而治未病；民之病病，而不治未病。故以道感之，以养教之。逹生者执之，尚物者远之。留其治，病之而用，不得已而为之矣 |
|
|
