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道生一，一生二，二生三，三生万物。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 这是老子《道德经》中的阐述，集成一联，正可以说明人与天地自然的从属关系——人与天地相参也，与日月相应也（《黄帝内经·灵枢》岁露论第七十九），以及生命万物的产生过程——有天地，然后有万物（《易经》序卦）。 《易经》系辞下云：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。”说卦云：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之。”兼三才，即三爻相交之八卦；而两之，即八卦相互之六十四卦。卦者，阴阳所成之象也。其所象征者，万物之形也。 象从天生，形从地成。象属阳，形属阴。象可仰观于天，形可俯察于地。 阳化气：如水蒸腾为气，但见氤氲弥漫之象； 阴成形：如水凝结为冰，可触坚硬冰冷之形。 此气象天地之间随处可见：云腾致雨，露结为霜；风雨雷电，雨雪冰霰。令水化气成形者，温度也。此温度即火之为用。 水为阴，火为阳；水火者，阴阳之征兆也。此《素问》阴阳应象大论篇之言也。先有天地定位，后有水火不相射，然后雷风相薄，山泽通气，此先后天八卦相错不同也。 道生一，一即太极。一阴一阳之谓道，阳爻连：—，阴爻断：- -，此即两仪。 两仪相交，即生四象。四象为：太阳，太阴；少阳，少阴。 四象相互，即成八卦。八卦为：乾，坤；坎，离；震，巽；艮，兑。 八卦相错，方位不同： 先天八卦，以天地立极，体也； 后天八卦，以水火立极，用也。 可见天地人三才并称由来已久，人作为可与天地相参的万物灵长之特殊地位也是渊源有自。故作为一个人尊重己灵是真正成为人的前提，而尊重己灵首先就体现在人与天地自然的关系上： 从天之阴阳之道，曰仁：恕人，象木，在人为肝，在卦为震； 顺地之柔刚之道，曰义：律己，象金，在人为肺，在卦为兑。 仁则通情，义则达理。 情通则木火生长，神明不昧：象火，在人为心，在卦为离； 理达则金水收藏，精聚不散：象水，在人为肾，在卦为坎。 柔则养筋，精则养神。 天覆地载之间，万物并作，此生长收藏出入升降之生命平台，即皇天后土，在人为脾胃，在卦为坤、为乾。地天相交，水升火降，在六十四卦为地天泰，为水火既济。 此即人之五行藏象，简称五脏。此乃生命象征，非解剖形体之谓也。 先以半文半白开始，以示继承传统，然后开始慢慢白话，以就今人习惯。欲知后事，请读下文。 |
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