我时常会想起这样的一个问题，究竟什么才是知音呢？一个真正懂得你的人，他就是你的知音。是的，或许，这就是答案吧，然而，这答案虽然简单，却蕴含着无穷的禅机。最关键的，就在于“真正”这两个字，何为“真正”呢，究竟要怎样做，才能称为真正读懂一个人呢？或许，伯牙和子期给我们做了很好的一个榜样吧。“至音不合众听，故伯牙绝琴”，伯牙这一生，只等到了钟子期这一个知音，子期听懂了伯牙的琴声，他听出了高山流水的韵味。由此可见，这知音，还真是可遇而不可求的啊。当钟子期逝去之后，虽然高山与流水皆在，明月并清风俱存，然而，昔时的那具古琴，而今却再也弹不出往日的神韵，弦上只抖落下些许岁月的沧桑。于是，在树下端坐的伯牙，只能等待啊，等待，他的知音已经化作了翔于九天的鹤仙，只剩下他苍苍的白发，此时的伯牙，终于心与琴俱化。 事实就是这样，真正的阳春白雪，不是任何一个人都能听得了的，所以，与其对牛弹琴，为那些滥竽充数的南郭先生们鼓琴，倒还不如将琴摔断，一了百了呢。 不知怎地，从伯牙和子期的故事中，我突然联想到了这样的一个问题，人与人之间的知音不管怎样还算是好找的，可是山水呢，山水美景又如何寻找属于它们的知音呢。正所谓“仁者乐山，智者乐水”，莫非，这仁者和智者，就是山水的知音吗？只可惜，山水无语，这样的问题，要想询问山水，从它们口中得到答案，恐怕是不可能的吧。 想到这里，我不禁想起了这样的一个名词，“隐士”，那些隐居在山水之中的人，是不是山水的知音呢？从表面上看的话，还真是很有道理呢，比如说，那位“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，应该就是其中的代表吧。在南山脚下，他怀着一颗“云无心而出岫，鸟倦飞而知还”的心，淡然地看着云卷云舒，听着阶上滴水，过着归隐田园的生活。他应该算是南山的知音吧。 只可惜，恐怕这种闲适和淡雅的生活，只不过是陶渊明对于自己内心的安慰而已，这种隐居的生活，与其说是清雅，不如说是清淡，更不如说是清贫、清苦。要不然的话，他也不会面对“田园将芜”的凄惨场景，发出“惆怅而独悲”的感叹了啊。隐居，其实只是他无可奈何的选择，要不是义熙二年，解印去县，他恐怕还好好地当自己的官呢，又如何能想到，享受这所谓的田园乐趣呢。 这也怨不得陶渊明，对于中国文人来说，自古讲究的就是“学成文武艺，货卖帝王家”，他们最想做的事情，无非就是靠着半本论语治天下。他们崇尚的是“达则兼济天下，穷则独善其身”的生活境界，所谓的隐居，只不过是“穷”时保持内心澄明的一种手段而已，如果能够成为凌烟阁上的功臣，他们恐怕就会放弃当终南山上的隐士的。 甚至还有很多伪隐士，他们之所以选择隐居，只是为了好借着隐者这个名头，让君王能够知道自己是一个隐居的高人，这样的话，获取高官厚禄，就更容易一些了。世上本没有路，走这条路的人一多，这世上就踩出了一条路，这条路叫做终南捷径。相当多的人，其实都是伪隐士，他们窝在深山里，只是在等待加官进爵的机会，所以，除了少数人以外，绝大多数的隐士，都算不上是山水真正的知音。对于他们来说，山水，只是他们的暂时聚居地，他们谋取功名利禄的地方而已。 我曾经听人说，樵夫和渔夫是山水的知音，因为他们心无旁骛，只管专心砍柴、捕鱼，心中没有争名夺利之心在那里作祟，所以，当他们欣赏山水的时候，他们欣赏的是山水本身的美。这话也对，也不对。没错，和那些隐士相比的话，渔樵之人，自然是少了几分功利之心，但是，也不能说，他们对这山水，就是无所求的吧。 樵夫和渔夫，他们专注于砍柴、捕鱼，而且，他们往往只专注于砍柴、捕鱼而已，他们并不会着意欣赏那山水美景。山水对于他们来说，只不过是一个上班的地点而已，就好像对于城市里的上班族而言，他们不会去过多注意办公室里的摆设一样。樵夫从山上获得柴草，渔夫从江中捕得鱼虾，他们的目的都只有一个，就是到集市上去换取钱粮。他们对于山山水水，都是有所求的。 更何况，一些衣食无忧的无聊文人，将渔樵之人，想象得很惬意，可实际上呢，渔樵之人的生活，却并不像他们想象的那样轻松惬意。砍柴捕鱼的目的是什么啊，还不是为了谋得“身上衣裳口中食”吗？樵夫和渔夫与悠闲的士人不一样，他们更多惦记的是家中那些嗷嗷待哺，等着他换取食物回去的家人，他们哪里会有闲情雅致，去欣赏山水呢？ 而且，每一口食物，得来都不容易啊，想想“独钓寒江雪”的场景吧，明知道天寒地冻，鱼儿都沉在水底，很难寻觅到，可那“孤舟蓑笠翁”还是要坚持出门，这样的日子，不好挨啊。更不要说“君看一叶舟，出没风波里”，这样的场景，是多么惊心动魄啊，随时都有可能把自己喂了鱼虾啊，在这样的境遇下，还有什么心思，去欣赏山水呢？ 如此看来，这渔人和樵夫，也算不得是山水的知音啊。山水对于他们来说，也只是一个谋生存的地方罢了。 那么，究竟怎样才能算是山水的知音呢？钟子期因为听懂了俞伯牙的琴声而被我们称为知音，那么山水呢，又有谁能懂得山水的秘密呢？ 一片土地上，能耸立起几座高山；一座山中，究竟隐藏着多少泉水，一棵树里头，究竟躲藏着多少归鸟，这样的问题，没有人能够回答得出来。只有一声鸟鸣，道破了天机，“鸟鸣山更幽”，莫非，只有飞鸟，才算是山水的知音吗？莫非，这一切，都与人类无关？ 突然，我想起了一个人，一个叫徐霞客的人，“曾有霞仙居北坨，依然虹影卧南旸”，徐霞客，用自己的两条腿，丈量了中国的大片山水，或许，他是知道山水最多秘密的人吧。 徐霞客十九岁那年，父亲去世，但是母亲尚在，他遵循“父母在，不远游”的儒家思想，虽然很想走遍名山大川，却没有马上动身。徐霞客的老母亲，是个深明大义的人，她鼓励儿子，让他出外游历，增广见识，就是因为有这样一个母亲，才有了徐霞客这样一个与山水最为接近的人。 据说，他整理写下的游记有二百四十多万字，但是，绝大多数都散失了，只余下了四十多万字，被我们称为《徐霞客游记》。 他伴着清风明月，伴着云雾朝霞，不畏豺狼虎豹，渴了，就掬起清澈的山泉水来解渴，饿了，就摘下树上的野果来充饥。一生之中，从二十二岁开始，走到了五十六岁，足迹遍布江苏、安徽、浙江、山东、云南、贵州等十六个省。 普通的文人，也大多喜欢游历，他们认为那的确是能够增长见识的，可是，对于那些庸碌之人来说，旅游，只不过是排遣郁闷，抒发胸臆的一种方式而已，他们的游览，只是为了让自己高兴。当然，闲来有空的时候，他们也会写两篇游记，写几首诗歌，但是，那都是浮光掠影，点到而止的，以抒发自己的感情为主，赞美了一下大好河山之后，他们旋即又钻回到自己的书斋里去，继续做自己的“寻章摘句老雕虫”了。这样的文人，自然不能算是山水的知音。 可是，徐霞客就不一样了，他是一个真正的旅行家，他的旅行，不光只是为了让自己在大自然中陶冶一下情操而已，他是将旅行，当成一项事业来做的。所以，他乐此不疲地探索着关于山水的奥秘，追寻着那些亘古就已经存在的山水的秘密。 古往今来，几乎所有的文人，都喜欢描写山的高峻或秀美，可是，又有谁能说得清，那些“横看成岭侧成峰”的崇山峻岭，究竟为什么会呈现出如此丰富多彩的姿态呢？在那些坚硬的岩石背后，隐藏着什么秘密呢？徐霞客和一般的文人不一样，他仔细地倾听着每一块岩石的絮语，终于分辨出了，那些岩石，也和人类一样，有着不同的种族。他对于石灰岩地貌进行了着重的研究，走遍了一百多个石灰岩洞，靠目测勘测桂林七星岩那十几个岩洞的情况，即使是在病中，还在观察自己带回来的岩石标本，临死前手中还紧紧握着石头。或许，对于山石来说，徐霞客应该算是一个知音了吧，还有谁，能够像他这样，说得出每块石头的名字，讲得出每块石头的成因呢？ 再说说水吧，战国时期的一部地理书《禹贡》中，有“岷江导江”的说法，于是，几乎所有的后世之人，都沿用这一说法，认为岷江是长江的源头，可是，在倾听了大自然的声音后，徐霞客对此产生了怀疑，正所谓，“尽信书不如无书”，他带着这个疑问，“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，一寸一寸地搜索，终于被他发现，发源于昆仑山南麓的金沙江，比岷江长出了足足一千多里，所以，金沙江才是长江的源头。在寻找长江源头的考察中，徐霞客向前迈出了重要的一步，直到现当代，人们才沿着徐霞客当年走过的足迹，找到了长江的正源，是唐古拉山上的沱沱河。由此可见，对于水，徐霞客也算得上是一个知心人了。 当然，在中国历史上，像徐霞客一样漫游全国的人，并不在少数。比如，长春真人丘处机曾经将自己西行途中的所见所闻都记录了下来，写了一部《长春真人西游记》。无独有偶，除了这位道家的高人，佛家也有这样的能人，唐玄奘曾作《大唐西域记》。不过，这两部著作，虽然也都对山川有所涉及，但是更多的还是以讲述各地的风土人情为主。更何况，这两位，和徐霞客不一样，并没有将全部心思都放在了游历山川之上，一个为了晋见成吉思汗，一个为了求取真经，更多都是为了自己的宗教目的，而并非全心全意寄情于山水之间啊。只有徐霞客，他对山水并无所求，只是一心一意，想探索山水的秘密。 既然世人都说，知音难寻，那么，要当山水的知音，自然也不是一件容易的事情。能够有徐霞客这样的一个知音，也算是山水之福了。 我问山水，徐霞客能不能算是你的知音呢？山水无语，只有山风在呼啦啦地吹着。我问山水，在徐霞客之后，还有谁是你的知音呢？山水还是无语，只有大河在汤汤地流着。我问山水，从今天开始，我能不能当你的知音呢？山水依然无语，只有山雀在啾啾地鸣叫。 我知道，对于我这样的一个城市中长大的孩子来说，要想成为山水的知音，还真的不是一件容易的事情。首先，我必须从这钢筋水泥的森林中走出去，走入山水之中去。“故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”一口，自然是不能吃出一个胖子来的，徐霞客也不是一开始就走遍了大江南北的，于是，我试探性地像他那样，迈出了我的第一步。 只是这一步，我就付出了代价。那是一个盛夏的清晨，我打算攀上山顶，去观赏日出的壮景。对于爬山，我没有一点经验，竟然光脚穿了一双凉鞋。石阶上苔痕青青，虽然野趣无穷，可同时也湿滑无比，让我饱受其苦，举步维艰。一块尖利的石子，划破了我的脚趾。鲜血顿时涌了出来。没有办法，我只能坐在路边休息，幸好随身带了创可贴，简单的包扎之后，我犹豫了，前方的路更加艰险，到底是原路退回，还是迎难而上呢。 看来，要倾听大山的声音，并不是一件容易的事情啊，当代的徐霞客，也不是那么好当的。眼前的这座小山，我尚且无法攻克，又如何向那些名山大川发起挑战呢。 想当日，徐霞客年仅二十八岁，在攀登雁荡山的时候，想起古书中说，在雁荡山顶上有个大湖，便决定上去看看，快到山顶的时候，前方出现了一个悬崖，眼看前路断绝，他却并没有退缩，用绳子拴着自己悬空而下，经历了千难万险，终于到达了峰顶。 相比徐霞客，我今日登山的条件真是好得多了，不仅有人工开辟的石阶可以拾阶而上，而且旁边还有铁索拦护，保护我的安全。既然如此，又如何能退缩呢？ “骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”我心中默默念叨着这些句子，一步一步，继续向上爬。 终于到达了峰顶，可是，想看日出，已经不可能了，太阳早就升起来了。虽然错过了日出，但是，我却并不后悔，我与大山，终于有了如此亲密的接触，我甚至还将我的血，沾染在这座山的石头上，这样做的话，是不是就能将我的血脉，和大山融在一起了呢？ 站在大山顶上，我侧耳倾听，耳朵里都是山风拂过的声音，那是大山在对我说话吗，可惜，我现在还听不懂，但是我相信，总有一天，我会听懂的。 都说“上山容易下山难”，可是，我在下山的时候，却一点都没有觉得困难，脚趾头也早就不痛了。于是，我便低头去看那些山路旁的野花，五彩缤纷的花儿，让我心花怒放。这时候，我突然注意到，在路旁，有一泓清泉，正欢快地流着，发出淙淙的声响。哈，莫非，这又是山水在对我说话？我情不自禁地停下脚步，去听它说些什么。 听人说，山中的泉水是不能随便喝的，喝了会肚子痛的。但是，我却顾不得了，看见了这山泉，忍不住弯下腰来，用双手掬起清泉，喝了一口，甘甜的泉水，让我顿时觉得神清气爽。其实，我并不口渴，我只是想感觉一下，用手插入寒泉中的那种透凉的感觉。当我的手与清冷的泉水接触到的时候，我觉得我的内心也变得一片空灵了呢，“一片冰心在玉壶”，莫非，这句诗所说的，就是这样的感觉吗？不知怎的，我竟然会想起这样的一句诗来，在这一瞬间，我觉得我仿佛成为了这泉水的知音了。或许，泉水喝进了我的肚子里，就会融入我的血脉，和我融合在一起了呢。 我知道，要成为山水的知音，不是这么容易就能够做到的，我如今所做的，真的只是第一步而已。可能，我最终还是无法像徐霞客一样，走遍每一座大山，跨过每一条河流，但是，我每和山水做一次亲密接触，都会投入我全部的情感，尽最大的努力，去聆听大自然的声音。如果这样的话，不知道，山水能否接受我，做它的一个知音呢？
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