；战争，这是一个很残忍的话题，可是虽然如此，千百年来，各种各样的战争还是层出不穷，从来都没有停息过，人们一方面厌恶战争，控诉着战争给人们带来的不幸，可是，另一方面，却又总有一些人，为着各种各样的目的，挑起战争。所以，爱因斯坦说：“只要有人类就会有战争。”为了争夺粮食、人口、地盘、各种资源，人们以各种各样的名目，发起了一轮又一轮的征伐，可以这么说，战争这件事情，在人类诞生以来，就已经出现了，而随着人类文明和科学技术的不断发展，战争的手段也在逐渐升级，造成的代价，自然也就越来越大，饿殍遍野、家园损毁、城池倾覆、血流成河，人们流离失所、骨肉分离……这一切，都是战争带给我们的。所幸，中华民族，向来就是一个热爱和平的民族，我们从不主动对外挑起战争，尤其是从来都不会主动挑起那些非正义的战争，因为，中华民族的祖先，是早慧的，我们的祖先，在两千多年前，就已经发现了战争带给人们的灾难远远大于收益。所以，很多智者先哲，都用自己的如椽巨笔，对于那些不义的战争，表示了强烈的愤慨和猛烈的攻击。 比如说孟子吧，这个一向崇尚王道，反对霸道的儒家先哲，就曾经提出：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死”，从上面的这段话，我们可以看出，他对于那些主动挑起战争的人，可以说是深恶痛绝的，他甚至还提出了“故善战者服上刑”这样的观点。而墨子呢，和孟子相比起来，他的观点则更为系统，形成了具有墨家特色的理论，他将自己的思想写入了《非攻》，详细地描述了战争的残忍，并且将挑起战争者那掠夺的行径，欺骗的嘴脸全部揭露了出来。他不仅大声疾呼要停止战争，而且还身体力行，为停止战争而献出自己的一份力量，传说中，他与鲁班的那一次著名的论战，便是墨家非攻思想的主要体现。 除了这些伟大哲人的深邃思想以外，其实，在中国古代诗歌中，也有大量反映战争场面，控诉战争罪恶的诗篇，它们无不例外，都渗透着人们的血和泪。 一场战争要掀动起来的话，首先恐怕就是要先进行战争的准备了。如果这是一场正义的战争，一场被迫揭竿而起，或者是被迫抵御强敌入侵的战争的话，那么，准备战争的士兵，恐怕还有一种同仇敌忾的情绪，还能够舍得捐生死、抛头颅，因为，他们所面临的战争，并不是他们挑起的，而是无可奈何之下的被迫之举。这时候，他们的感受，或许就好像是《诗经》的《无衣》中所说的那样：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”正所谓“哀兵必胜”，这样的战争，或许还能够一试。 可是，怕只怕，这场战争本身就是非正义的，或者是连年的征战，已经将人们折磨得痛苦不堪，在这种情况下，恐怕就算征募到了士兵，也是怨夫多于勇士吧。如此的战争，还没有开始打，就已经在气焰上输了一城了啊。大诗人杜甫，就善于描写这样的场景，杜甫的诗歌被人们成为是“诗史”，也就是说，他是怀着极其严肃的态度，以春秋笔法来将自己眼中所见、心中所感，描写到诗歌中的。这些，我们从他的“三吏三别”中，就能够看到端倪。 就拿杜甫的《兵车行》来说吧，就反映了一场人们并不想进行的战争是怎样准备起来的。“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”这反映的是一个送行的场面，在这样的一个车马喧腾的场景中，勇士们已经准备好了一切，佩戴好了弓箭，就打算奔赴沙场了。他们的父母、妻子、儿女纷纷前来相送，“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”。这是一个何等惨烈的场景啊，杜甫在这首诗中，更多的并不是描写战争的惨烈，而是将大量的笔墨用来描写送别的场面，相比描写血染疆场的壮烈场面，对这样的离别场景进行描述，则显得更为凄惨，给人一种痛彻心扉的感觉。 不仅如此，杜甫还通过描写“道旁过者”与征人之间的对话，从一个普通战士的角度来看待这场战争，指出了对于普通士兵来说，他们早就已经厌倦了这样无休止的战争，“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”，这是对战争赤裸裸的控诉啊。更何况，这并不是什么保家卫国的战争，并不是一场非打不可的战争啊。是什么使得“边庭流血成海水”，不因为别的，只因为“武皇开边意未已”。对于当时的皇帝而言，为了显示自己的文治武功，显示自己开拓疆土的万世功勋，他发动了一场又一场的战争，但是，在他那赫赫声名的背后，是老百姓的血汗啊。“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。” 不到万不得已的时候，有谁想要离开自己的家乡，离开自己的父母，开始一场永无止境的征战和杀戮呢？在《木兰诗》中，那位“谁说女子不如男”的女英雄花木兰，她在准备应征的时候，雷厉风行地“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，不仅如此，她和父母的诀别也是异常干脆的，“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”，然而，殊不知，在此之前，她也曾伤心叹息啊，她是怀着无可奈何的心情，才来准备参加这场战斗的，“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息”。纵使是花木兰这样的女中豪杰，也会忍不住发出一声喟叹呢。 接下来，便是对于具体战争的描写了。不可否认的是，在描写战争的诗歌中，也有一些豪情天纵、壮怀激烈的作品，在这些诗歌中，诗人们赞颂了将士们的英勇，歌颂了斗士们视死如归的勇气和奋勇杀敌的精神。比如说，在王昌龄的《从军行》中，诗人先向我们展示了一个壮阔、苍茫的战争场面，“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，在这样的一片辽阔的天地中，是的确能够让人产生一种想要建功立业的雄心壮志的，所以诗人才会在接下来写上“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”这样的句子，以此来表现英雄的豪情和气概。 这样的诗句，还有很多，无论是气贯长虹的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，还是“突营射杀呼延将，独领残兵千骑归”中的神勇将军，又或者是“四连伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”中的壮烈场景，都的确是能够使人感叹的。 然而，除了这样的诗句以外，却还有更多的诗句，它们所描写的，却不单单是壮烈而已，而是悲壮，甚至可以说是惨烈了，而且，这样的诗句，那数量，绝对是不少的。 别的且不去说它，就拿屈原来说吧，这位怀着兰蕙之心，一心忧国忧民的伟大诗人，当他在泽畔行吟的时候，除了表达自己怀才不遇的苦闷心情，或者是向老天爷提出一连串的问题以外，其实，他还曾经用他那简单直白的白描笔法，反映过战场的惨烈，那便是《国殇》中的场景。“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野……”这样的句子，是足以给人以强烈的视觉冲击的，他将赤裸裸的残酷战争场面，不夸张，也不掩饰地展现在了人们的面前，于是，所以看见这诗歌的人，仿佛眼睛中都蒙上了一层水雾，心底深处都涌上了一份感怀。 朱元璋曾经说过“南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。”朱元璋，这位明朝的开国皇帝，他出身贫寒，为了反抗元朝政府暴虐的统治而揭竿而起，自然可以算得上是戎马驰骋的了。然而，我却不喜欢他这首诗歌中的调调，仿佛是在享受着战争一般，难道惨烈的战争场面，也是能够如同儿戏一般的吗？或许，在那个时候，朱元璋已经早就成了气候，一统江山，登基称帝，已经是板上钉钉的事情了，所以，他大可享受一番“南北驱驰报主情”的尊崇和荣耀，却已然忘记了，究竟是谁在替他南北驱驰，舍生忘死的呢？ 相比之下，我还是更喜欢曹操的《蒿里行》，汉魏年间，天下混战，黄巾起义刚刚平复，另一场更大规模的军阀混战又已经展开了。董卓趁机鸠占鹊巢，他率军攻打进入了都城洛阳，废掉了少帝，立了陈留王为皇帝，而自己呢，则当相国，独揽朝政。董卓的专权是十分暴虐的，所以，自然引起了很多人的不满，大家推举袁绍为盟主，开展了起兵讨伐董卓的行动。曹操，作为奋威将军，也是讨董大军中的一员。 按理说，这应该是一场正义之战吧，可是，没想到，各家盟军却又各怀鬼胎，都想着自己的利益，所以竟然无人敢率先与董卓交锋。这时候，曹操却挺身而出，独自带领三千兵马在荥阳应战董卓的手下将领，却无奈孤掌难鸣，最终败退。《蒿里行》就是在这样的背景下创作出来的，它可以算得上是“汉末实录”，道出了战争的真实场景，“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。” 战争之残忍，是所有没有亲身经历过的人，所无法想象到的，即使是曹操这样有着“老骥伏枥，志在千里”的远大理想的一代枭雄，也会被战争的惨烈而震撼，而垂下两滴英雄沧桑之泪。 当然，能够产生这种感情的，只能是心怀百姓，以天下苍生的幸福为己任的真英雄，真豪杰，对于那些只知道穷兵黩武、劳命伤财的人来说，他们是感受不到的。 等到了一场战争结束之后，等待着人们的又是什么呢？如果这场战争胜利了，能够凯旋回朝的话，自然是风光无限的，就好像刘邦在《大风歌》中感慨的那样“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。” 可是，即使是一场胜利的战争，也未免有伤亡啊，不仅是失败的这一方死伤惨重，就连胜利的一方，也难免损兵折将啊。都说“不战而屈人之兵”是行军打仗的最高境界，但是，真正能做到的，又能有几人呢。“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，与世长辞的英雄们，他们的英雄形象，将永远留在我们的心中。 对于战争的失败方而言，自然就比较惨烈了，面对他们的，将是永无休止的国仇家恨，黍离之悲。有的人，怀着楚囚之痛，日日感叹“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；有的人，怀着壮志未酬之心，在人生的最后阶段，高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。但是，不管是何种表现，何种态度，“国破山河在，城春草木深”的现实，是已经无法改变了呢。 其实，不管是一场胜利的战争，还是一场失败的战争，对于战争双方来说，都已经付出了惨痛的代价啊。在《乐府诗集》中，有一首《战城南》，就反映了在一场激烈的战斗之后，战场之上那惨烈的场景。“战城南，死郭北，野死不葬乌可食”，光是这第一句，就足以让人感到悲怆了。试想一下，战士们驰骋疆场，保家卫国，为国捐躯，可是，死后却连安葬他们的人也没有，竟然抛尸荒野，渐渐腐烂，成为了乌鸦口中的食物。“水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”，战争结束之后的战场，是多么安静啊，简直可以说是死寂一片了，再也没有战鼓的轰鸣，再也没有怒吼的厮杀，一切都已经随着战争的结束而烟消云散了，只有幸存的战马，还在战场上徘徊，寻找着他们曾经的主人。看见这样的情景，又怎能不叫人伤心垂泪呢。 死者已矣，可就算是那些活着的人，又能好到哪里去呢？“十五从军行，八十始得归”，说起来就好像是一个传奇故事一般，十五岁参军，直到八十岁才能够得归故里，然而，对于这位老兵来说，他已经算是幸运的了，因为，他已经有不知道多少的战友，在战争中抛尸荒野，客死他乡。 然而，其实他又是相当不幸的，“陟彼崔嵬，我马虺隤”，历经了千辛万苦，回到家中，看见的又是怎样的场景啊，他的家中，已经没有任何的幸存者了，“遥望是君家，松柏冢累累”，到处都是高高低低的坟墓，哪里还有半点家的气息呢？历经千辛万苦的老兵，按理说，他的心也应该已经早就坚强如铁了啊，可是，最后的那一句“出门东向看，泪落沾我衣”，却明明白白地告诉了大家，纵使是已然心硬如铁，看到了这样的场景，那眼泪，也已然是止不住了啊。 对于行军打仗的士兵是如此，那么，对于那些普通的老百姓，又是如何呢，虽然说，他们并没有亲自出现在战场搏杀，但是，战争的残酷，还是无可避免地波及到了他们的身上啊。可以这么说，在一场战争中，没有幸存者，每一个人，都付出了惨重的代价。 王粲曾经在《七哀诗》中，这样描写过，“出门无所见，白骨蔽平原”，还不光光只是这样，“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”，诗人看见了一个妇人，将自己的孩子丢弃在了路边，都说母子连心，可是，此时的母亲，听见了孩子哭泣的声音，虽然泪流满面，却还是没有回头。因为她知道，如果带着这个孩子，迟早有一天，母子两人都会一起饿死的，倒还不如丢弃在草丛里，说不定还能够遇到一个好心人，带给孩子一线生机。“未知身死处，何能两相完”，这样的场景，比荒野白骨的场景，更能给人带来心灵的震撼。 “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”战争始终都是残酷的，那茫茫的平沙浅草，道尽几度兴亡史，说尽千古英雄事，纵使侠义少年，有心扫沙场，击楫中流，却无奈，等待他们的，只有空怅望，独徘徊。有人喜欢战争的壮烈，渴望在战争的血与火中磨练自己，杀敌报国，建立不朽的功勋，但是，也有人看见了战争的残忍，道出了“男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收”这样的句子。 说实话，在一场战争中，究竟是谁胜谁败，谁输谁赢，这根本就不重要，惨烈的战争中，没有真正的赢家，一定要说的话，那就是双方都输了，赢的，只有“战争”本身。所以《六韬》中有这样几句话：“圣人号兵为凶器，不得已而用之”，热爱和平的人，永远应该牢记这一古训。征伐，即使胜利，也是要付出沉重代价的啊。
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