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要是说起杂剧的代表之作，很多人都会想起《牡丹亭》，的确，虽然说起杂剧，我们常常会提到元杂剧，但是，明朝人汤显祖的《牡丹亭》，却毫无疑问，是杂剧中的杰作。《牡丹亭》乃是汤显祖先生呕心沥血之作，汤显祖虽然出身名门，可是，他为人颇为耿直，看见了什么，总是直言不讳，从来都不肯依附于那些权贵，因此，只是当了一些太常博士之类的下层小官，便学着当年的陶潜那般，挂印归家，不理世事了。他潜心创作了一些剧作，其中最有影响的，便是“临川四梦”，它们分别是《牡丹亭》、《南柯记》、《紫钗记》、《邯郸记》，而其中最家喻户晓的，恐怕还得说是这《牡丹亭》了。 别看这《牡丹亭》题目中并没有一个“梦”字，它的梦，可是渗透在字里行间的啊，整个的故事，都是围绕着一个“梦”字来展开的，而且，这部杂剧的全名，就叫做《牡丹亭还魂记》，所以，也有人称其为《还魂梦》或者是《牡丹亭梦》的。《牡丹亭》文辞典雅，婉转动情，有人称赞它说是“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！”自《牡丹亭》一问世，就有不少人研究它的用词，也研究它的思想内涵，将一部《牡丹亭》剖析到了深处。小子不才，我看《牡丹亭》，其实只是浅尝辄止，并不能将其中的深意全部领会，不过，却有一些拙见，说出来，以博诸位方家一哂。 既然《牡丹亭》乃是“临川四梦”之一，那么毫无疑问，这故事中，便一定是有一场梦的。那是一场什么梦呢，或许，有人认为，那是一场少女思春之梦，因为，少女杜丽娘在梦中和相爱的柳生相遇，这才成就了一段旷世奇缘；又有人认为，那是一场凄惨悲伤之梦，因为，杜丽娘在梦醒之后，伤心欲绝，结果魂断而逝；还有人认为，那是一场勇敢叛逆之梦，因为，杜丽娘就算已经变成了鬼魂，也还在苦苦寻找着自己的爱人，最终才能有情人终成眷属。在我看来，或许，这些说法，都正确，但是，可能都并不完全，因为，“人生”，又岂是用一两句话，就能够简简单单地说清楚，道明白的吗？ 不错，在我看来，《牡丹亭》的梦，并不只是杜丽娘做了一场梦，梦见了柳梦梅，而是说，整个杜丽娘的人生，就全都是一场梦。人生如梦，梦似人生，我们不必去计较，那《牡丹亭》的诸多章节中，究竟哪些是杜丽娘在梦中所经历的，哪些又是她在现实生活中所经历的事情，正如我们不必计较，究竟是庄子进入了蝴蝶的梦中，还是蝴蝶进入了庄子的梦中，整个故事，都是梦。梦，这是汤显祖所擅长的话题，南柯一梦，那主人公在短短的一场梦中，就几乎经历了整个的人生中将要经历的事情，既然如此，又为何不能认为，在这杜丽娘身上所发生的一切，也全都是一场梦呢。 或许，《牡丹亭》的故事，那根本就是一个在现实生活中绝对不可能出现的故事，我之所以会这么说，倒不是因为那其中有人死而复生之类的神幻情节，而是因为，在当时那样的一个封建社会中，封建礼教牢牢地禁锢着人们的思想，恐怕是很难出现如同杜丽娘那般勇于追求真爱的女性形象的。古人讲究的是父母之命，媒妁之言，更何况，杜丽娘是一个从小饱读诗书，知晓三从四德的女性，就算是她有了这样的想法，她能真的为此付出行动吗，哪怕是在梦中或者是以魂魄的形式来做出努力，恐怕也不是一件容易的事情吗？更何况，这件事情，最后还闹到了皇帝那边，且不说堂堂的一国之君，每天日理万机，是不是有时间来管这些小儿女之间的事情，就算他真的过问了，他真的会同情杜丽娘吗？ 故事，总是比现实完美，所以梁山伯和祝英台在死后，能够化成两只蝴蝶；所以焦仲卿和刘兰芝在死后，松柏梧桐成为了连理枝，飞出了名为鸳鸯的比翼鸟，可惜，这些永远都只是故事，是传说，而现实，则是残酷的。不过，幸好，我们还有梦，所以，汤显祖将一个现实生活中不可能拥有的完美爱情，编成了一个长长的梦，写进了《牡丹亭》。 所以，依我看，这整个的《牡丹亭》的故事，就是一个梦，一个在现实世界中根本就不可能实现的梦，所以汤显祖才将它写进了杂剧中，可以这么说，那就是一个汤显祖本人的梦。 这《牡丹亭》一出，惊坏了当时的封建卫道士们，有人说“此词一出，使天下多少闺女失节”，又有人说“其间点染风流，惟恐一女子不销魂，一方人不失节”。这是那些反对《牡丹亭》的人所说的话，而赞扬汤显祖的人呢，则又不一样了，他们夸赞《牡丹亭》，说它为那些受《女鉴》、《内则》训导，被压在贞节牌坊之下的贞洁烈女们点亮了明灯，指引了方向，鼓励着她们追求个性的解放，突破禁欲主义，追求美好的人生。 在我看来，这两方面的讨论，其实都涉及到了一个话题，那就是，《牡丹亭》对于广大的女性的影响。那些反对者们，视《牡丹亭》为洪水猛兽，认为它一出现，全天下的女子们，似乎都会变成了失节女，而赞同者呢，则反过来，大有想用《牡丹亭》来解救天下弱女子的想法。 可是，我却不这么想，《牡丹亭》当真对女子有这么大的影响力吗？要知道，古代社会，对于女子，总是采取高度防范和严厉禁锢的方式，不管是大户人家，还是小家碧玉，讲究的都是“大门不出，二门不迈”，纵使《牡丹亭》出世，而且在戏院里隆重上演，又有多少女性，真的能够看见这出戏呢，更何况，古人崇尚的是“女子无才便是德”，她们又有几人能捧着《牡丹亭》看呢？或许，她们接触到《牡丹亭》，更多是从家人或者是邻人的叙述中吧，对方能否将那剧中的深意全部转述清楚，这本就让人担心，更何况，若是家教稍微严格一些的家庭，恐怕会将《牡丹亭》视为禁书，对家中的小儿女讳莫如深吧。 当然，在当时的确是有记载说是有少女读到这戏后深为感动，结果“忿惋而死”，在杭州，还曾经有女伶在演到“寻梦”的时候，由于过于激动，所以猝死在台上，这说明，《牡丹亭》的确是威力无穷的。不过，这些记载的真实性，不知道是否有人曾经加以考证，现如今，各种炒作层出不穷，各种媒体的信息，让我们难辨真伪，既然如此，那么，古人虽然淳朴，也不能保证，这就不是有人为了制造惊天的大新闻，而故意造出来的故事了。 所以，依在下愚见，或许，《牡丹亭》虽然是对于女子的心理有一定的促进作用，但是，却绝非人们想象的那么厉害，从某种意义上来说，《牡丹亭》这部作品，与其说是写给天下的女子看的，莫不如说还依然是写给天下的男子看的。 在封建社会，一家的执掌者，是男性；一国的执掌者，也是男性，所以，如果男子的思想不够开放的话，纵使女子想追求个性解放，所遭受的结果，也无非就是无情的打击，残酷的压迫，所以，要鼓励大家追求美好的爱情，其关键，并不在女子，而在于男子。 在《牡丹亭》一书中，女主人公杜丽娘的形象，自然是家喻户晓的，可是，其中那一个个男性的形象，也是相当精彩的。这些形形色色的人物，组合在一起，所构成的，实际上是一个明朝年间的众生相，汤显祖将那些男子的面目全都组合在一起，用这些男子的形象，和杜丽娘这样青春、美好的女子形象作对比，让那些须眉丈夫们看到，就是因为他们的所作所为，才将一个正值花季的妙龄少女，给活活逼死了。而即使是这样，那少女就算是做鬼，也没有放弃对于美好生活的向往和追求，古人有一句话，叫做“防民之口，甚于防川”，所以，要是光靠着一味强权压迫，恐怕只会取得适得其反的效果，汤显祖还为大家指点了一条道路，指出倒不如和最后的那个皇帝那样，放爱一条生路，让有情人终成眷属，这样或许更好。 所以，在我看来，汤显祖写《牡丹亭》的目的，更多应该是用来感化那些迂腐的封建统治者的，他没有像李贽那样，和封建统治者硬碰硬，而是选择了用戏剧的方式，用一种令世人更容易潜移默化地接受的方式，编了一出大家耳熟能详的杂剧，来宣扬自己崇尚思想解放，个性张扬的思想。 读完《牡丹亭》，不禁感慨，里面那些栩栩如生的人物形象，永远留在了我的脑海里。对于女主人公杜丽娘，自然有不少专家、学者，都对她进行了深刻的研究，已经剖析到了骨子里，我自不必细说，我所更在意的，倒反而是那些形形色色的男性，有故事的男主人公柳梦梅，还有一些跑龙套的男配角，这些人物，或许没有主人公杜丽娘那么让人喜爱，可是，一部戏却缺不了他们，正是因为有他们的存在，才能够和杜丽娘形成对比，突出杜丽娘的人格魅力。 首先，自然是来看剧中的男一号柳梦梅，那么，这个柳梦梅，究竟是不是杜丽娘的佳偶呢？当我们说起一对男女佳偶的时候，总是会用那么一个词，那便是，郎才女貌，柳梦梅能够考中状元，那么，他自然是才华横溢的，可是，光光有才华，是不够的，娶妻求淑女，找丈夫，自然也要找人品好的。说实话，一开始的时候，我对于柳梦梅颇有些不以为然，因为，在我的心目中，古时候的君子，应该是像柳下惠那样，坐怀不乱的。杜丽娘由于读了《诗经》中的《关雎》，所以心生春情，她恐怕很少见到除家人、教师以外的其他男人，所以，一在梦中见到柳梦梅那般的才子，自然会春心萌动，这是无可非议的。可是，柳梦梅呢，他面对杜丽娘的投怀送抱，竟然做不到坐怀不乱，这或许会让人觉得，柳梦梅是个很随便的人。 可是，如果再换一个角度想想呢，我们看待一个男子是否忠于爱情，不应该只看他一时的表现，而应该看一世的行为。想那《铡美案》中的陈世美，当初也是一个道貌岸然之人，他也曾经和秦香莲举案齐眉，夫唱妇随，可是，到后来呢，当他考取了功名之后，一下子就忘记了自己的糟糠之妻，甚至还派出杀手想害了秦香莲的性命。如果再对比一下柳梦梅，我们就能够看到他的可贵之处了。诚然，在柳梦梅的身上，也存在着较浓的追求功名富贵的思想，可是，瑕不掩瑜，他在爱情方面，的确是始终如一的。他并没有玩弄杜丽娘，实在是因为一见钟情，彼此深深爱恋，所以才会难耐心中激情。更何况，为了救杜丽娘，他敢于冒险开棺；在战火连天的时候，不畏艰险替杜丽娘探望父母；在金銮殿上，敢于嘲笑和揭露位高权重的老丈人；他从来都不曾认为，他和杜丽娘之间的结合，是有违礼教的，是苟且的。既然如此，这样一个至情至性之人，自然会受到杜丽娘的青睐。 可以这么说，杜丽娘是一个奇女子，而柳梦梅，则是一个奇男子。 如果说，柳梦梅是一个好男儿的典范，那么杜丽娘的父亲杜宝则是一个典型的封建家长，是汤显祖首先要批判的对象。他倒是没有“女子无才便是德”的想法，而且，正相反，他还为自己的女儿找了一个老师，专门教她知书识礼，当然，他的目的是为了让自己的女儿以后嫁到别人家之后，能够识大体，显得他杜宝有家教。这是一个老封建的形象，在女儿的婚姻上，他坚持门第观念，耽误了女儿的青春，还坚持认为女儿私自招了柳梦梅，乃是有辱门风的事情，因此，坚决不同意女儿的婚事。 可是，就是这么一个老古板，再看他的另一面呢，则又是一个忠心耿耿的老大臣的形象，他勤政爱民，公而忘私，清正廉明，总之，是一个清如水，明如镜的人。或许，汤显祖正是要用这样的人物形象来警醒世人，那些当今世上，大家认为是一代名臣之人，或许，他们的骨子里，都只不过是封建礼教的维护者而已。 这么一个老父亲，对待女儿的态度，相当严苛，就连她在刺绣的时候，稍有倦怠，睡上一小会儿，都会遭到父亲的指责，并且还顺带埋怨她的母亲失教。这还算不上什么，最令人发指的是，他为了维护自己封建卫道士的身份，竟然在金銮殿上，称自己的女儿是妖魔，“愿吾皇向金阶一打，立见妖魔”，要知道，虎毒不食子，他竟然如此对待自己的亲生女儿，还真的是铁石心肠。 幸亏，这故事里还有一个人，并不是那么昏聩，那就是当时的皇帝，杜丽娘在朝堂上一番深情的演说，将自己如何为了情而生死的故事，娓娓道来，就连皇帝都为之感动了，最后敕赐团圆，亲自主婚，成就了这么一段美好的爱情。 可以这么说，这个皇帝的形象，是汤显祖对于上层统治者的呼唤和热切希望，或许，就是因为现实生活中缺少这样的人，所以他才寄希望于能够上达天听，皇帝能够对此有所感悟。 “他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”那是杜丽娘在给自己画好了画像之后，为自己的画所题写的诗，我一直很惊诧，这其中是否有一些宿命安排的意思呢，杜丽娘竟然如此先知先觉，早早地就将自己的终生，寄托给了一个人，那个人，不是姓梅，就是姓柳。难道这个世上真的是有三生石的吗，所以，她那个能够托付终生的人，竟然名字叫做“柳梦梅”。 这真是一种执念，一种对于美好情感的执念，她竟然有如此纯真而又坚定的信念，将自己的一切，都献给了那个梦中的男子，并且为此死去活来，穿越梦境，穿越生死。然而，我知道，那只是故事，只是传奇，在现实生活中，我们却往往会错过那个在柳边，或是在梅边的人，等到红颜老去的时候，我们才恍然惊觉，只是，到那时候，一切都已经物是人非。 所以，当我们在人生道路上，遇见一个可以托付的人的时候，千万不要犹豫，勇敢地伸出手去吧，和那个人执手，一起走向未来，他或许长相很平凡，他或许没有过人的才华，但是，莫要忘记，你所爱的，是他那个人，而不是他的长相或者才能。 如果我是焦仲卿，一定不会如此轻易，就让我的娘子回家；如果我是祝英台，我一定会直白地告诉梁山伯，我就是那个小九妹……可惜，我谁都不是，我只是一个平凡的女子，在读了《牡丹亭》之后，正在做一个长长的美梦，或许，我也会遇见一个可以托付的男子，他不在梅边，也不在柳边，他在我的心里，他在我的梦里。 |
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