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一个儿童如何开始学习文言呢？前面的内容其实都在为这个大家最为关心的问题铺垫。文言学习要注重意义学习，那么文言启蒙及文言学习，就是在儿童成长的不同的时期，向儿童提供他能够进行意义理解的文言材料。
这就提出了第一个问题，文言启蒙从什么时候开始，从什么开始。
其实，当我们教一个儿童咿咿呀呀地学儿歌念童谣的时候，文言启蒙就已经开始了。在儿童早期的语言学习中，意义首先表现为一种声音上的节奏感。尤其是这些歌谣伴着某些动作，或者以某种亲子游戏的形式展开的时候。其实，不管是手舞足蹈地唱儿歌，还是一板一眼地念童谣，对于儿童来说，都是一种好玩的游戏。游戏，对于儿童来说就是最大的意义。
更何况，儿歌童谣的内容也往往是生活化、场景化的内容，是非常活泼的，与儿童的日常生活是非常贴近的，也便于儿童实现意义理解。
我家三岁半小娃最近特别喜欢葫芦娃的故事，已经学会了它的主题曲。你说，“风吹雨打都不怕”与“粉身碎骨浑不怕”有多大区别呢？“鹅鹅鹅，曲项向天歌”是儿歌呢，还是古诗呢？“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来”这样富有节奏和韵律感的，到底是浅易的古诗，还是童谣呢？它更接近于现代文呢，还是《三字经》这样的古文呢？
这意味着什么？意味着儿童能够非常自然地从儿歌童谣过渡到古诗文上面去。古诗文，古诗和文言文，它们所使用的语言是一样的。古诗，不就是文言文诗歌吗？文言文，不就是不那么整齐的古诗吗？这正是古诗文的特殊之处，它们既是声音的，又是形式，还是内容的。
所以说，儿童的文言启蒙从大量的儿歌童谣起步，然后从小学一二年级开始，向三个方向分化过渡。一是儿童诗，最终走向现代诗，这就离开了文言的范畴，我们抛开不谈；二是古诗，三就是文言文。
我们全人之美课程里的《晨诵课》，便是遵循这个路径。低段以活泼有趣的童诗童谣为主，又带入了与其说是文言不如说是诗的，一般称为韵文的《三字经》《弟子规》《对对子》等内容；还有古诗，但是是富有梯度的，一开始是极具画面感的，然后是背后有故事传说的，到读起来别有情韵的特别适合朗诵表演的。这些内容从趣味和故事开始，逐渐富有深度，直到四年级，当儿童能够理解稍有深度的内容之后，有了第一个古诗文大课程李白课程。紧接着是有一个含有数百首诗文的大课程“农历的天空下”，其中又包含二十四节气、梅花课程、百花课程、落花课程、菊花课程、桂花课程、月之旅，还有陶渊明课程与苏轼课程。这些诗歌与古文，共同为学生创建了一个古典的生活场景和文化场景。再往高段去，到了六年级，就有了儒家课程与道家课程，就是以文言文和抽象思考为主了。
《晨诵课》的成果现在已经结集出版，大家可以通过以下链接直接购买（上面俩是当当，下面俩是京东）。
《晨诵课》其实已经给我们指出了一条由文言启蒙走向文言学习的简便路径，就是由声音走向内容。如果我们需要专门寻找一些文言材料来给儿童，哪些是合适的呢？一开始，一二年级，当然是《三字经》《百家姓》《弟子规》《对对子》《声律启蒙》这样富有节奏韵律的，可以补充一些画面感很强且语言优美的写景状物的小品文。然后到了三四年级，就可以读一些短小精炼的文言的历史人物故事、民间传说、寓言、笑话等。这些故事，最好读上个上百则。
需要注意的是，不管是《三字经》，还是《弟子规》，又或是后来的文言故事，都必须是以理解为基础的，儿童的教育者都必须帮助它们完成最基础的理解。尤其是《弟子规》，教育者还必须帮助儿童发现和认识它的现代意义，否则便是令人反感的灌输。至于《声律启蒙》《对对子》等，除了必要的词语解释之外，最好能够让朗读本身成为师生或亲子间的语言游戏，而不是死记硬背。至于文言故事，它们本身便是有趣的，富有意义的。总之，要给儿童的语言学习赋予意义。
这些内容完成，儿童的文言启蒙基本上也就做好了。孩子差不多就到了五年级，10岁左右，站在青春期的门口了。这个时候，第一本适合儿童阅读的文言典籍出现了，就是《世说新语》。
如果说三百千是现代的儿歌童谣，文言小故事是绘本故事的话，《世说新语》就是文言课程里的桥梁书。
第一，它是文言学习由小故事走向史书的过渡。《世说新语》记载的是三国魏晋时期的历史人物事迹，但却采用了笔记小说的写法，可读性强。这个时候，如果有意识地穿插《后汉书》《三国志》《晋书》和它互文，将直接开启儿童文言史书阅读的大门。
第二，它是儿童由童年期走向青春期的过渡。《世说新语》所描写的是一个悲屈的时代，一群活出了自己风采的人物，所谓魏晋风流。这是跨越时代的，它将向儿童打开一个崭新的世界，在儿童正式进入青春期叩问生命的意义之前，提前向他展示一种高贵的精神。这对儿童的精神成长是非常重要的。
顺其自然地，紧随着可以读一读的就是《三国志》。《三国志》作为儿童接触的第一本史书，也是很友好的；不止是因为民间有大量的三国故事，更是因为有《三国演义》这个现成的脚手架存在，儿童可以比较顺利地实现向上跳一跳的目标。在对三国风流人物的审辨理解之中，少年将从自我生命的发现，开始关注个人与时代与社会的互动。
与之同类但更有深度的，就是《史记》《左传》等原典级别的史书了。《史记》写人，《左传》记事，都是文言审辨学习的绝好材料。而且，他们所提倡的文化精神，是比《世说新语》三国故事更为深远地影响着中国人的。如果这些读完，还觉不足，《汉书》《资治通鉴》等史书都是很好的补充。
由低到高，先是集部，然后是史部，再往上走，就是经部与子部了。不管是《论语》《孟子》，还是《老子》《庄子》，都强烈建议少年们在青春期完成第一次深入阅读。这首先是因为青少年已经具备完全的抽象思维的能力，可以抽象思考一些概念了，也就是具备了理解这些原典的智力基础了；次之是青春期是一个人一生中学习力与接受力最强最好的时候，同时世俗的偏见对青少年的影响还不深，他们更能够看见这些原典本初的意义，而不至于被世俗的成功学、生活智慧之类的鸡汤蒙蔽。
经史子集，不管从哪里找到自己的爱好，都可以沿着它们，读一辈子了。
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