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郑纪是文贤里上郑（即今度尾镇埔尾）人，其祠堂、家庙皆在屏山（今属埔尾），但因郑纪致仕之后，择居仙游城内，他的嫡传子孙也就迁居于此。嘉靖十六年（1537年），福建布政使要求建祠以奉郑纪木主，其三子郑主忠乃改旧赐葬地为祠堂，此为尚书郑纪祠（俗称郑纪祠堂）之由来。后来，郑纪后裔多以该祠为年节祭拜中心，屏山祠堂、家庙渐弛，遂沦为郑纪府第之组成部分，其名称也日渐不为外界所知了。 一、郑纪祠的由来 嘉靖十六年（1537年），因郑纪赐葬之地周围人丁兴起，导致郑纪墓地风水被破坏，所以郑主忠就向朝廷申请迁葬，幸得批复，乃改葬于善化里莲山之阳（即今白塔）。同年，福建布政使陆珂、按察使曾嘉开一致认为：“已故尚书郑纪，器宇宽洪，德望隆重。学有渊源，才优经济。先任翰林检讨，陈情归养二十有余年，涵养益深。继升浙江提学，文教聿兴，遂转国子祭酒，师道以立。典太常而礼乐明，掌司徒而国计足。出处大节，俊伟光明，实近代之明臣也，宜有祠宇以昭令典。”因此，巡按御史李元阳批准支付官饷二十两，用于启动修祠，供奉神主牌位，以副朝廷恩礼旧臣至意，这便是尚书郑纪祠（俗称郑纪祠堂）的由来。 二、祠堂建设 郑纪祠堂始建于明嘉靖十六年（1537年），此后代有重修。该祠为土木结构，沿着中轴线上依次为仪门、通道、中门、天井、下厅、正堂、后厅、左右廊庑和花台等，占地2000多平方米。左右廊各立1块石碑，左侧石碑记载郑纪的生平事迹，右侧为无字碑，祠内仍保存有“大司徒”“东园”题刻各一块。大门口有一对抱鼓石。 清代，郑黄灿（字淇瞻，号逸溪，康熙四十四年举人）参观过郑纪祠堂后，题诗赞曰：“巍然乔岳万夫钦，炯炯双眸烛太阴。早岁登朝方步玉，暮年谢相似捐金。衣冠先正知无匹，瞻仰前型合有心。更访遗文经世业，千秋着范意何深？”与郑黄灿同时人物——颜岱（字广伯，雍正十年举人）参观过郑纪祠堂后，则题诗曰：“圣功陈说卓儒宗，展拜如亲有道容。六馆今知斋醮陋，山城长护市烟重。吟风自得南湖趣，传世犹遗东里踪。叹息心源遥莫接，祠前流水日溶溶。” 乾隆三年（1738年）仲春，郑纪九世孙，太学生郑英谟、邑庠生郑英梁、郡庠生郑英甲三人联合发起重修郑纪祠堂，并在堂中脊梁处留下墨迹，以为纪念。 1980年9月，被列为县级文物保护单位。1985年，郑纪后裔发动重修，使祠重焕光彩。 1992年3月9日，仙游县旧城改造工程总指挥部成立，尚书祠亦在改造范围内。这时，仙游有识之士闻讯，纷纷建言留下尚书祠。其间，度尾名士余寿文远在北京，亦向仙游县委、县政府有关领导呼吁，遂使该词被保留下来，从而成为仙游城内为数不多的古祠之一。 三、祠堂文物 郑纪祠堂内文物众多，其中，左右廊各立1块石碑，左侧石碑记载郑纪的生平事迹，右侧为无字碑；内墙有陈谠所书“东园”石刻，外墙有郑纪门生费宏所书“大司徒”题刻。祠堂内还保有“皇明祭葬”碑（由白塔郑纪墓地抢回收藏）。 四、祠堂管理 尚书祠自建立以来，就由郑纪后裔直接管理。据《南湖郑氏巩桥族谱》记载：郑有养（郑纪派下第11代）、郑照临（郑纪派下第12代）、郑文德（郑纪派下第14代）等人明确荫袭奉祀生，即主持郑纪祭祀活动。这说明在过去很长一段时间里，祭拜郑纪的活动是比较规范的。不过，辛亥革命爆发后，封建帝制终结，连带郑纪后裔荫袭奉祀生制度也一并消亡了。
画像：黄金星绘制；对联：刘元春题写 |
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