  今天，6月11日 是天才心理学家维果茨基的忌日 值得写几句纪念性的文字   一、发现维果茨基 去年11月，李泽厚先生逝世的消息传来，一位远方的朋友问：能简单概括一下李泽厚大师的基本思想吗？我在几分钟时间里一口气写下好几点，大意是： 李泽厚的思想十分广泛，美学是基础，是早年的主要学术成就，后来是思想史、伦理学以及认识论（不是主要的）等。到晚年，李先生主要关注伦理学更多一些，因为他认为认识论问题可以交给科学家去解决了。 我们习惯了所谓哲学上的唯物论、二分法等，但李泽厚完全开创了一个全新的哲学体系，抛弃了唯物、唯心的分析范式，他几乎在人的认知领域、文化心理等方面，重塑了与“进化论”可以媲美的哲学体系——实践哲学（积淀），即“人类学历史本体论”。  青年时代的李泽厚 李泽厚对中国哲学和文化心理（儒学、佛教、道教等）进行全面梳理，找到了与世界哲学发展思潮不一样的东西，抛却纯粹理性、语言，回归到实践和人类的情感世界。 他认为道德应区分私德和公德，例如我理解李云迪事件就属于私德，社会应当宽容、允许，应当尊重和保护。李泽厚为中国未来发展指出了一条社会改良的道理（政治改革放得很后）。 他不遵从中国传统做学问的方法，完全是独树一帜！ 李泽厚的美学是“实践美学”，其哲学当然就是“实践哲学”（主体性实践哲学）。 何谓“实践”？我的理解：一切人的生产、生活活动，都可以被称为“实践”，它是相对“思想”而言的，因此，“实践”本身绝不仅仅是一个概念，而更是一种行动。 曾经的我反复追问、上下探求：当代或更早，难道就没有任何一学科、学派、学家发现或具体化这一极其重要的观点吗？李泽厚是首创或原创吗？  永远年青的维果茨基 循着这个方向，我发现了”哲学向实践转向“的标志性人物伽达默尔，不像是，仍然抽象难懂；我重新认识了杜威和他的实用主义，还是觉得差点意思。后来，我转入教育学，“活动理论”进入了我的视野，最终发现了：它背后站着的心理学天才——维果茨基。 读过师范院校或考过教师资格证的人，都知道维果茨基吧？我也曾经当过老师，却是后知后觉。惭愧！ 二、心理学界的莫扎特 我常想：音乐是多么的美妙、奇妙，它既可以表现最原始的情绪意欲，也可以表达最深邃的哲理情感。它更多是人为地创造着一个丰富复杂又不断变化的秩序世界，强烈地影响、陶冶着人的心灵世界。 而维果茨基之于心理学的意义，恰如莫扎特之于音乐。 维果茨基（俄语：Лев Семёнович Выготский，英语：Lev Semyonovich Vygotsky）1896年11月17日出生于苏联时期白俄罗斯的比罗卢西亚的奥尔沙，一个世俗化的犹太中产家庭，父亲是一位银行家。  李泽厚著作 维果茨基在戈梅利长大。1913年，17岁的维果茨基被莫斯科大学录取。虽然他当时感兴趣的是历史与哲学，但接受了父母的意见，选择了医学，后很快又转到了法学院。 1914年，维果茨基决定同时在莫斯科大学和沙尼亚夫斯基人民大学就读，这为他在历史、哲学、心理学等方面打下了坚实的学术基础，同时他还坚持文学研究。 1917年，维果茨基同时从两所大学毕业，返回其家庭所在地戈麦尔，开始了他的教师生涯。在戈麦尔的七年，维果茨基为不同种类的学校开设了许多课程。如为成人学校开设文学与俄语，为教学研究所开设逻辑与心理学，为艺术学校开设美学与艺术史。 1924年之后，维果茨基的兴趣转向了心理学，尤其是教育心理学。他写了8篇关于心理学的论文，其中7篇都与教育相关。他还在戈麦尔的教学研究机构组建了一个心理实验室，开展关于学前与学龄儿童的研究。 其后，由于他在心理学研究上取得的突出成果，维果茨基受邀前往莫斯科心理研究所工作，开始了全身心投入心理学研究的10年职业生涯。 1934年6月11日，维果茨基死于肺结核引起的大出血，终年38岁。  维果茨基著作 维果茨基的著述当时只有俄语版本留存，由于他的政见与斯大林相左，其理论有浓厚的西方文化色彩，1936至1956年间受到苏联政府当局的打压，被禁止阅读和讨论。 直到上世纪六十年代，维果茨基的理论才广为外界所知，迅即被翻译成各国文字。他的学生们亦借此机会前往美国讲学，宣扬他的理念，对西方心理学产生了广泛影响。 维果茨基是近代心理学和教育学最具影响力的人物之一，尽管他的生命短暂，但他的思想却不断得以保留、巩固和繁荣。正是由于他在心理学领域做出的广泛且卓越的贡献，被誉为“心理学界的莫扎特”。 三、哲学思想上的惊人一致 李泽厚先生曾高度评价心理学、教育学的人性建构价值并寄予厚望，他强调：“教育学（人的全面培养）将成为下个世纪的核心学科”。李泽厚的思想深受与维果茨基同岁的著名心理学家皮亚杰（Jean Piaget，1896.8.9-1980.9.16)的影响。 李泽厚的原话如是说：“我将皮亚杰儿童发展理论嫁接到人类学，认为以使用-制造工具的实践为根本的社会活动与人们'先验’的认识形式有重要关系，是这些普遍形式的'物质’基础。（《课虚无以责有》，2003年） 现时，我最想知道的是，李泽厚生前有没有读到过维果茨基的著作？如果他读过维果茨基，会不会也受到其影响呢？事实是，皮亚杰和维果茨基分别发展了一套认知发展的理论体系。  李泽厚专著 先生已仙逝，无处再追问，但可作一简单比较： 李泽厚提出的是“文化-心理结构”，维果茨基则是“文化-历史发展观”，这两者何其相似，几乎是完全一致的，因为李先生将历史置于整个人类发展过程，即所谓“人类学历史本体论”是也。 维果茨基认为：人由于工具的使用，产生物质生产这种简洁的适应方式，而不像动物一样是以身体直接的方式来适应自然。在人的工具生产中凝结着人类的间接经验，也就是社会文化知识经验。维果茨基认为，人类的心理发展规律不再受生物进化规律所制约，而是受社会文化历史发展规律的制约。 李泽厚则认为：人不是由天国乐园堕落而来（上帝造人），也不是由动物基因突变而来，所以人类社会不应当是动物界的继续。人类文明、文化、心理都是历史的产物，有一个历史形成、发展（积淀）的进程。概括起来，可以说：是人类本身创造了自己。李泽厚的这一思想与维果茨基的观点也是惊人的一致。 如果说，李泽厚的思想仍然限于哲学范畴，而维果茨基的思想则要具体得多，可操作性强很多，例如他认为社会环境对学习有关键性的作用，强调“活动”在人的发展中具有重要作用。 教学活动是教学中认识的起点，学生知识的获得和能力的发展都离不开教学活动。开展丰富多样的活动，充分调动学生的多种感官和学习兴趣，把感知学习与实践操作融合在一起，才能真正使教学成为一种社会文化活动。这就是”活动理论“。  维果茨基专著 当然，维果茨基最为国人所熟知的是他于1931-1932年间提出的“最近发展区”概念，维果茨基将其定义为“实际的发展水平与潜在的发展水平之间的差距。前者由儿童独立解决问题的能力而定，后者则是指在成人的指导下或是与能力较强的同伴合作时，儿童能够解决问题的能力。” ”最近发展区“作为“文化-历史理论”的核心概念，其实并不复杂，但它阐明了个体心理发展的社会起源，突出了教学的作用，彰显了教师的主导地位，明确了同伴影响与合作学习对心理发展的重要意义，启发了对儿童学习潜能的动态评估等。 英年早逝的维果茨基真的了不起：尽管他对人类认知、发展的解释是在近一个世纪之前提出的，但二十世纪下半叶以来的科技飞速进步，极大地支持了他的许多想法和假设，心理学、教育学的各种各样的研究仍在扩展并经常重新定位他的原始观点。 毫无疑问，维果茨基对人类理解自身的心理过程的贡献是巨大的。 谨以此文纪念维果茨基逝世88周年！ 2022年6月11日 于广州番禺南浦岛 88th Anniversary  |
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