  图书信息 中西印哲学导论 张祥龙丨著 北京大学出版社 （2022）  一个世纪前，梁漱溟先生出版了现代哲学史上的名作《东西文化及其哲学》，开创了中国哲学与西方哲学和印度哲学进行比较研究的先河。 一个世纪以来，比较哲学取得了巨大的进展，其中中国哲学家做出了巨大的贡献，《中西印哲学导论》就是硕果之一。作者张祥龙教授多年来在比较哲学研究领域进行了卓越的探索，作为国内和国际上多文明比较哲学的代表性学者，为深化哲学的理解、建构各文明哲学之间的对话，带来了诸多启发。 《中西印哲学导论》是一本带有普及性的哲学导论，按照哲学领域中重要的一些主题阐发了中国、西方和印度三种哲学的观点，比如哲学的定义、终极实在、真理和知识、道德哲学、政治哲学、美学等，在比照和互文中呈现不同文明的哲学特质。 （上下滑动查看完整内容简介）   张祥龙，美国纽约州立布法罗大学哲学博士，北京大学哲学系教授。主要研究方为现象学、儒家哲学、比较哲学，已出版著作：《海德格尔思想与中国天道》《海德格尔传》《从现象学到孔夫子》《当代西方哲学笔记》《西方哲学笔记》《思想避难：全球化中的中国古代哲理》《德国哲学、德国文化与中国哲理》《复见天地心》《家与孝》等。  序 开讲辞
第二章 西方哲学的诞生和希腊哲学家
（上下滑动查看完整目录） 《中西印哲学导论》序言 文 | 张祥龙 世上已经有过许多种哲学导论，但眼下这一本却有独特之处。首先，如其书名所示，它不仅不局限于西方哲学的框架，而且也不止于以西方哲学为主，再添上一些非西方的哲学以为附庸，而是从基底结构上就是三体的。 当本书及其序言已经完成之后，一个偶然机会，看到余敦康先生的《哲学导论讲记》（北京大学出版社，2018年）。它也是以中、西、印三个哲学传统为主导而构成的，突破了以往哲学导论的窠臼，但与眼下这本书仍有重大差异。除了双方的理解视野、哲学观和论述风格等方面的不同之外，还有两个构造方式上的区别。 首先，余书基本上是平行地阐述三个传统，虽有一些宏观的对比，但不像本书这样，让三种哲学以各自的方式参与到对各种哲学问题的解决中来，并在其中产生缠斗。其次，余书中，作者直接表述自己对三大传统的理解，而本书则主要通过与哲学原著的对话来阐释。  ▲ 马远《孔丘像》 现藏于故宫博物院  ▲ 苏格拉底雕像 现藏于大英博物馆  ▲ 拉贾·拉维·瓦尔玛《商羯罗与弟子》 约1904年，50 x 35 cm 左右滑动查看更多 >>> 也就是说，它承认并尊重中国、西方和印度的哲学传统的相互独立性，尽量原本地揭示它们各自的哲理特色，特别是各自独到的思想技艺和方法，并让它们相互摩擦和对话，既有相互欣赏的好话，也有相互批评的冷言，以便读者（当初是听讲的学生）产生痛切的思想边缘感。 其次，当初讲授这门课时，没有用教科书，而是采用了三家的哲学原著，通过解读它们来激发学生们比较原本的哲理感受，逐渐习惯于与古今中外的伟大哲学家们直接交流。  ▲《伊沙奥义书》 现藏于伦敦惠康博物馆 再次，此书主张哲学是对边缘问题的各种合理探讨，与流行的“世界观”“方法论”“总规律”“科学的科学”“批判理性”“澄清语言的逻辑结构”等说法都不同。“边缘”意味着处于半实半虚的境地，超出了现成的理性手段，要面对深邃的不可测，但毕竟还是站在广义理性之中，要讲出一番道理，可加深我们对自己生存和所面对世界的理解，而不只是激发感觉和形成信念。 所以哲学不是科学，当然也不是科学的科学，而科学在其边缘处或大变革时，倒可能是哲学。以下解说此“边缘性”时，甚至引用了量子力学解释中的“非定域性”的例子。当然，这只是激发思考的手段，并非认为一定要通过非定域性来理解哲学的边缘特点。同理，哲学不同于宗教和艺术，但在后两者的边缘处，也可发现投入生命的和活泼动人的哲学。  ▲ 海德格尔 书名只叫“哲学导论”，而非“比较哲学导论”，是因为此书的重心在探讨“什么是哲学？”，而不是对各种哲学进行比较，后者只是进入前者的隧桥之一。在今天，不具备哲学的“他者”视野，或超出某一种哲学传统的格致工夫，就难以领会哲学本身的微妙含义。可以说，哲学已经进入了一个“之间”化的时代。 没有在诸哲学传统之间的“惚恍”（《老子》21章）体验，就不会有哲学理解本身的真际与可信。之所以仅仅讨论中、西、印三方，是因为我的知识局限。事实上，任何民族的深远文化传统中，都可能蕴含着哲学，关键是我们的思想眼力能否看出它们来。 ▲《二十二子之老子》 清光绪二十七年，浙江书局重刊本 左右滑动查看更多 >>> 此书源于我在北京大学、山东大学和中山大学的多年授课（成稿详情见本书后记）。与学生和助教们的互动，不仅有助于我相关思考的持续深化，而且让我时或体会到思想的愉悦乃至边缘情境，而这样的对话，现在也可以通过文本来进行了。 此课主要使用两套原著教材，一套是商务印书馆出版的《西方哲学原著选读》，另一套是我自编的《“哲学概论”课教学资料》（正文及注释中简称《资料》），以复印本形式在校内流传，主要包括古代中国、古代印度和现代西方哲学的原著节选和某些注解。后者没有正式出版，可喜的是，本书编辑已经将此《资料》的电子版放到网上，读者通过书末“参考文献”开头处的二维码，即可阅读。 ▲ 课堂上的张祥龙老师 壬午年（2002），我为那套自编的《资料》写了一篇前言，让我来引述其中的一段话，以追怀这18年来的教学与思想经历，激励正要叩响哲学门扉的有心人： “为了引出哲理思索的原发趣味，不仅要突破一个人或一派人的理论框架，还需要突破某一个文化或文明的思想定式，尽量在不同文化的哲理思考的对比中来领会哲理活动的根本丰富性、变易性和相映成趣的效应。'道通天地有形外，思入风云变态中。’非如此，则无由见得人类思维百川奔海、互激互荡的惊涛骇浪和洋洋大观，生不出至奇至伟的大感受。”
秋日写于北大畅春园 本文为张祥龙《中西印哲学导论》序言，北京大学出版社；转载自“儒家網”公众号。 >>> End |
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