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开封政协文史委研究员：韩鹏 李利 [摘要]： 先秦古籍《山海经》有“西周国”记载。但古籍作于虞末夏初，此时周人先祖后稷正在黄河下游治水稼墙，而不窋还没任夏官，逆黄河逃奔“戎狄之间”，或周人在陕西岐山建立“西周国”“西伯国”的事还没有发生。事实表明，早在尧、舜、禹时期，轩辕氏姬姓裔孙帝喾、后稷就已在黄河下游西王母、黄帝居住的昆仑山、不周山一带，建立了古莘国亳都和姞姓国。而后稷氏族“西周国”，正在昆仑山、不周山、姞姓国之地。后稷、不窋作为夏朝田正、农师，为夏朝国泰民安、太平盛世做出了巨大贡献。夏王孔甲乱夏，导致不窋被迫离开中原。周太王建立“西伯国”后，通过吴太伯、周武王、周公几代人努力，形成了自己的思想体系，最终实现了“归中”“执中”的夙愿。 [关键词]： 西周国 后稷 不周山 燕姞 夏王朝 不窋 中原 后稷在父祖传承的黄河下游故土，继承了炎帝开发农业的技术和职业，在鸿沟、四渎流域创造了耕地种植，发展五谷，极大地推动了尧、舜、禹时期农业的发展。 一、后稷辅佐大禹治水稼墙、建功德于黄河下游。 帝喾（俊）将帝位传承给了长子帝挚，帝挚因能力不足，九年后禅让给弟弟尧帝。故西汉司马迁《史记·五帝本纪》记载：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”尧帝时期，把自己两个女儿娥皇、女英嫁给了有虞氏舜，推举舜为太宰，即执政官。 舜知人善任，大力选用推举能人：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑，等等。舜为执政官时，开创了政通人和的局面。尧帝通过长期考察，最后将帝位禅让给了舜帝。舜帝称帝后，命治水有功的大禹为太宰，即执政官，后又将帝位传承给了大禹。 这一时期，周人的始祖周（姬）弃因擅长农业耕种,分别被尧、舜、禹三帝（王）任命为“农师”“田正”,主管农业发展。他教民耕稼，民皆有食，因贡献突出被尊称为“后稷”，从尧帝、舜帝，到大禹、夏启时期，后稷氏一直担任“田正”“农师”官职。 炎帝时期，发现了稻、黍、稷、麦、菽“五谷”,还制作了农具,教人们耕种和收割，人们尊称他为“神农”。炎帝同族列（烈）山氏,因擅长种植农作物,为炎帝农神、谷神，稷官。直到战国时期，列（烈）山氏仍在黄河下游的圃田一带传承，著名思想家列御寇就是居住圃田的炎帝同姓后裔。到了尧、舜、禹时期，因姬弃善于教民耕稼，后人称他为“后稷”。 
姜嫄孕育姬弃图 这一时期，后稷辅佐大禹治水，并在黄河下游大禹修建的人工运河（鸿沟、汴渠）、四渎（东江、南淮、西河、北济）两岸，开辟了大片良田，按时播植百谷，使舜、禹之时的中国之民有了充足的食物，进入了“洪水宁、天下平”，国泰民安的太平盛世。 据西汉经学家韩婴《韩诗外传·卷二》记载：“夫辟土殖谷者后稷也，决江疏河者禹也，听狱执中者皋陶也。”[1]“皋陶”，也称“大业”，为伯益之父，为当时的“三后（公）”之一。皋陶去世后，伯益（夷）被大禹推举为帝（王）位的继承人。据春秋末期宋人墨翟《墨子·章尚贤》记载：“德威维威，德明维明。乃名三后，恤功于民。伯夷降典，哲民维刑；禹平水土，名山川；稷隆播种，农殖嘉谷。三后成功，维假于民。”[2]“三后”，即居住黄河下游、大运河流域的皋陶之子伯夷（益）、大禹和后稷。 二、后稷姞妃居住黄河下游“燕姞”“南燕”之地。 帝喾的元妃为有邰氏姜嫄，居住之地在上古时期黄河下游的“燕”，也称“兖”、“奄”、“弇”、“偃（匽）”、“崦嵫”、“燕然”等。因为黄帝在开封大梁北部的中央宫室“胙土封氏”，有邰氏姜嫄居住“姞”姓封地，也称“胙城”“燕姞”，后称“南燕国”“燕县”，在今河南延津县东北四十五里处“城上”，即“有邰”。曾称“匽国”，应为商代“偃”、西周“偃师”文化的发源地。 
大梁、延津、燕县图 后稷与妃子姞继承了母亲姜嫄的“城上”“有邰”“胙城”“燕姞”之地。“燕姞”“南燕国”的西部，为新乡辉县共工氏居住的共工城。共工城的南部，为上古时期四方四渎之一的“西河”。“西河”东岸的“南燕国”，也是共工氏怒触“不周山”，导致洪水泛滥东南开封流域，浇灌尧、舜“中国”，颛顼“高阳”“空桑”之地。 据战国时期魏国圃田(今河南郑州东)人列御寇《列子·汤问》中有“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉”[3]的明确记载。“共工氏”，指居住在开封古陈留西北方，即新乡辉县共工城的治水氏族。担负着治理黄河下游、辉县孟门南部，不周之山西部的“河”“西河”，与“浪荡渠”“鸿沟”之水，调济二水的流量的职责，以预防下游开封古陈留，即中国、空桑之地的洪水灾害发生。 “不周山”，为上古时期昆仑山、中国，即开封古陈留的西北方之山。据西汉司马迁《史记·律书》记载：“不周之风居西北，主杀生。”[4]先秦古籍《山海经·大荒西经》记载：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”[5]这个“西北”方位，既是以开封古陈留“天地之中”定位的西北方，也是以开封中央黄帝“中央之国”定位的西北方。说明“不周”山与辉县“共工国山”同地，也是大禹以“息土”治理“四渎”“鸿沟”的“昆仑山”西北之地。 黄河下游的鸿沟、汴渠，是大禹最早挖掘“昆仑山”“息土”，治理洪水，开辟的人工大运河，具有以水门分流“四渎”之水流量，预防开封古陈留鸿沟、汴渠及下游洪灾发生的调济水流功能。据西汉刘安《淮南子·地形训》记载：“禹乃以息土填洪水以为名山，掘昆仑虚以下地，中有增城九重”[6]。说明“昆仑”“息土”，与“洪水”泛滥的“共工国山”“不周之山”、鸿沟，同在上古时期中央黄帝居住的中央宫室、中国，即开封古陈留之地。 
孟门、共头、鄘、燕、莘国图 黄河下游的“孟门”在河南辉县，与“共头山”“共工城”同地。后随着河道南移，逐渐到了新乡南部一带。“共工氏”治水，也在新乡与原阳交界地区。黄河下游、东北流向的河水，为大禹治理“四渎”之一的“西河”，也是上古黄帝到大禹时期的中国西方之河。新乡“西河”东岸的“不周之山”，也在尧、舜之时大禹、后稷、伯益治水的昆仑山西北之地，也与后稷姞妃居住的“西周国”“燕姞”同地。 据战国时期思想家孟轲《孟子·滕文公章句下》记载：“当尧之时，水逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。书曰：'洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也。”[7]“江、淮、河、汉”，即“四渎”；此时的“河”为西河；“汉”与北济同地。“泛滥于中国”之水，就是泛滥于“不周山”东南开封古陈留“中国”“空桑”的洪水。 西汉司马迁《史记· 殷本纪》录商汤《汤诰》也记载: “古禹、皋陶久劳于外, 其有功乎民, 民乃有安。 东为江, 北为济, 西为河, 南为淮, 四渎已修, 万民乃有居。后稷降播,农殖百谷。三公咸有功于民,故后有立。”[8]可见，后稷与大禹、皋陶，为舜帝时期一起治水的“三公”；“四渎”，也具有地理上“四方”的方向性定位。而“北为济”，则代替了前述“四渎”之地的“汉”水，说明最早的“汉水”便是“济水”，也具有对应天象中天汉、星汉、河汉的原始“汉”文化之义。至于“西为河”，可以理解为上古时期尧、舜、禹“中国”西部的“河水”，也是西周之后“河水”“西河”向黄河中游山陕之地传承的最早之水。 三、后稷姞妃国在黄河下游的冀州、天地之中。 以黄河为“宗”的“四渎”之间，通过大禹开辟的鸿沟、汴渠，即人工大运河进行中枢调剂，在黄河下游起着中转、分流洪水，预防水灾，农业浇灌，水上运输等重要作用。它是上古时期流经“四渎”之间“中央”“中国”的大运河，故也称“中央河”“中国河”。 开封古陈留正处于大运河流域的“中央土”“昆仑山”“天地之中”位置。“昆仑”的本义，就是混沌、太极、太一、北斗神黄帝、天地之中。三皇五帝在黄河下游的开封之地，最早创造和运用“道法自然”的太极历法文化，开始了“天地人合一”理论与“天地人之中”实践相结合的伟大创世进程，继而又将这一文化传承给了大禹。 大禹治水的黄河下游之地，也在“四渎”和鸿沟、大运河流域的昆仑山、天地之中。而昆仑山、天地之中，正是伏羲划分九州的中央之州——“冀州”“中冀”，也是三皇五帝共同居住、建都在“冀州”“中冀”的历史和地理原因所在。故明末清初史地学家顾炎武《日知录·惟彼陶唐有此冀方》认为:“古之天子常居冀州,后人因之,遂以冀州为中国之号”[9]。“冀州”也称“中冀”，是上古“中土”“中州”“中国”“中原”的同义词。 周人最早发源的“西周国”“不周山”，与黄河下游的河南原阳、延津同地。自古以来，便有后稷和元妃“姞”居住开封西北部“不周山”“燕姞”，即原阳、延津一带的历史、地理记载。直到清代，在张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者所撰的《康熙字典》中，仍记载郑国大夫石癸解释“姞”曰：“吾闻姞吉人，后稷之元妃也。《注》燕姞，南燕姓。《晋语》黄帝之子，得姓者十四人，姞，其一也。”[10] 在黄帝诸子得姓的十四人中，有一个为“姞”姓。西周时期，黄帝“姞”姓裔孙伯鯈被封于“南燕”，常与西周王族“姬”姓通婚，也是尧、舜、禹时期的后稷姞妃之国所在地。故东汉许慎《说文解字》也注释：“姞，黄帝之后，百䱔(伯鯈)姓，后稷妃家也”[11]。南宋史学家郑樵《通志·氏族略》也认同：“《史记》姞氏为后稷元妃。南燕、密须皆姞姓之国，后改为吉氏。”[12]说明后稷姞妃、“吉氏”源于南燕“姞姓之国”的“姞姓”。 至今在开封市博物馆内，仍保存有西周末期“中（仲）姞鬲”一件，鬲颈内壁内壁环铸六字为：“中姞乍羞鬲，华”，印证了黄帝时期在开封“中央宫室”“胙土封氏”之一的“姞”姓，以及后稷、姞妃之国，在战国时期魏国大梁地区的存在。 
开封文物中姞乍羞鬲图 可知，后稷姞（吉）妃的“姞姓之国”，到了周代春秋时期也称“南燕”。据《河南通志》记载：“南燕城在卫辉府胙城县东庞固社，即春秋南燕国也，今并入延津县。”[13]清代文献学家蒋廷锡《清一统志》记载：“南燕故城在今卫辉府延津县北故胙城东，县志云，故址在县东三十五里，俗呼为城上。”[14]“胙城”之“胙”，由黄帝“胙土封氏”和“姞”姓国而得名。“城上”之“城”，为黄河冲积形成的土阜“台城”，也是帝喾元妃、有邰氏姜嫄居住、后稷出生的“有邰（台）”。 这说明，舜帝时期大禹、皋陶、后稷“三公”，所居住的开封古陈留“鸣条”“古莘国”“亳都”“姞姓之国”，本在黄河下游之地，而不是黄河中游之地；也说明“后稷”居住地，本在大禹治理“四渎”“鸿沟”、辟土殖谷的开封古陈留地区。至今古鸿沟流域河南原阳、中牟、开封等地，仍保留着后稷时期种植稻子的历史传承。后稷也被尊奉为稷王(神)、田神、农神、耕神、谷神等。 可见，后稷“田正”农耕文化传承的历史厚重与久远。所以，出自先秦诗人的《诗经·鲁颂·閟宫》歌曰：“奄有下国,俾民稼穑。有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,缵禹之绪。后稷之孙,实维大王。”[15] 故“奄”与昆仑山、天地之中西北部的“燕”“奄”“兖”“匽”“不周”“燕姞”同地，西周初期传承到了鲁国。（待续…） 【文献来源】 [1] （汉）韩婴 撰 许维遹 校释：《韩诗外传集释》，中华书局出版社，1980.6。 [2]《诸子百家丛书：论衡、山海经、书经、抱朴子、管子、墨子、庄子、老子 列子、孔丛子 曾子全书 子思子全书》，上海古籍出版社，1989.3。 [3]同[2]。 [4] （汉)司马迁 撰 (宋)裴骃 集解(唐)司马贞 索隐 (唐)张守节 正义 顾颉刚 领衔点校 赵生群 主持修订:《点校本二十四史修订本<史记>》，中华书局，2014.8。 [5]同[2]。 [6] （汉）刘安 等编著 高诱 注：《淮南子》，上海古籍出版社，1989.9。 [7]（战国）孟轲（宋）朱熹 注：《孟子》，上海古籍出版社，1987.3。 [8]同[4]。 [9]（清）顾炎武 著 陈垣 校注：《日知录校注》，安徽大学出版社，2007.8。 [10]（清）张玉书 等：《康熙字典》，汉语大词典出版社，2003.5。 [11]（汉）许慎 著（宋）徐铉 校：《说文解字》，中华书局，2013.7。 [12]（宋）郑樵 编：《通志》，中华书局，1987.1 。 [13]（清）孙灏（清）顾栋高（清）田文镜（清）王士俊：《河南通志（复印本）》，四库馆，1868.8。 [14]（清）蒋廷锡 王安国：《大清一统志》，清道光9年[1849]，康熙(复印本)。 [15]程俊英 蒋见元：《诗经（鲁颂）注析》，中华书局，1991.10。 |
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