|
竹山县竹坪乡兴茶村发现了一本清朝末年的张氏家谱和一张宗谱图。据谱中“光绪九年癸未岁孟夏上庸西乡坝潭后裔世孙子英谨录”推算，距今已经有135余年了。前一次续谱是“乾隆辛巳年”为公元 1761年，距今257年。家谱为皮纸本，手工毛笔书写，字迹工整，刚健有力，笔力雄健，文字采用文言文的叙述方式，详细记载了竹山县竹坪乡兴茶村张氏的历史渊源和迁徙过程，传承忠孝礼仪好家风。转轴式宗谱图为丝帛为表，竹篾为底，详细标注了该张氏自黄州迁来的一世祖张公可成的后裔支系情况。据该谱记载：“自轩辕得姓为姬，以至唐玄时，朴公荣任长沙，娶陈氏生子二，长安，次宁，安随父任，以禄山思明之乱不克归葬。”朴公父子，奉旨征讨安禄山、史思明叛乱，保家卫国，不克归葬。今张氏后人，大多为朴公次子宁公，字康叔，别号青牛润玉之后裔。据该家谱记载雍正年间张氏的排行为“文正汝可玄，德盛子孙贤。青云开学礼，诗书克肇先。”以五言绝句的形式，押韵严格、讲究平仄、因小见大、以少总多、内容丰富、言简意赅。认真品读张氏的派行，其间包含着“仁治”、“礼治”、“德治”的儒家思想和“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”的道家思想。启迪后世子孙要忠君报国、孝道传家、广读诗书、文明礼仪。这20个字的派行，第一句强调了“文”，是指遵从规律，尊崇法度。第二句强调了“德”，即社会公德，伦理道德，处世品德，为人恩德。第三句强调了“学”，即要重视教育，勤奋学习，讲究礼仪。第四句强调了“克”，要求后人要虚心学习，广读诗书，勇于担当，教化进取。张氏宗谱家规中，还明文规定了“孝老敬亲、兄友弟恭、夫唱妇随、长幼有序、敬业勤俭、勤奋好学、循序育人、同舟共济、和睦邻里、百允诫讼”等10条家规。据该家谱记载，“正”字辈有取名为“正国、正家、正兴、正旺”的，为希望“国家兴旺”之意，表达了热爱祖国，希望国家繁荣富强的美好心愿，与今天的中华民族伟大复兴的中国梦的远大理想具有高度的一致性。据家谱记载：竹山县竹坪乡坝潭湾张氏祖辈“张公文郁的后人，张公正华，从湖广省武昌府兴国州大冶县四会乡，迁居黄州府沂州大同上乡龙井堡高沙里张家冲社下。”张公正华的长子“汝圣，出生于武昌府兴国州大冶县四会乡宣风里房下堡，迁安庆府太湖县孝义乡三十八都玉望村堡上墨白园山凸社。”张公汝圣的之子张公可成，“出生于从黄州府沂州大同上乡龙井堡高沙里张家冲社下，后又于乾隆十二年迁郧阳府竹山县益水社白岩寨雷家庄(今竹山麻家渡水田坝村)。”张公可成的之子“张公玄秀、玄壁等于乾隆十二年随父迁竹山县益水社水田坝，后于乾隆十六年迁竹山县西东川社簸箕寨坝潭湾化龙潭居住(今竹山县竹坪乡兴茶村)。”该谱的发现，对于研究家谱文化，传承忠孝礼仪的好家风，具有十分重要的参考价值。链接：家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。(竹山文明办 竹山县竹坪乡中心学校 张云朝) |
|
|
来自： 新用户34224423 > 《待分类》
