唐代著名将领郭子仪，被后世奉为兵神，甚至因为他的出现，连杀神白起都被请出武庙。难道郭子仪真的拥有进入武庙成为十哲的资格吗？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
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唐代时期，唐玄宗为了能够彰显历代功臣名将，特意在开元十九年时建立庙宇，并将历史上的兵家大师安置于内，如周朝的开国太师姜子牙，汉朝的张良等等，列为武庙十哲。
武庙十哲的出现，是华夏民族对于军事家成绩的肯定，也是重视战争的具体表现。此时可能会有读者感到好奇，武庙十哲中的“十哲”，究竟指的是哪些人呢？下面我们就来一起看看：
武庙十哲从左及右，分别为，秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。
武庙的出现，其实是与孔子文庙相互对应的，是后世专门用于祭祀的对象。可是谁也没有想到，至宋朝时期，本已固定的武庙十哲，却被宋太祖赵匡胤人为改变了，他居然破天荒的将杀神白起请出了武庙，还令唐代郭子仪取而代之。
郭子仪是何许人也？此人是唐代时期著名的将领、军事家、政治家，为寿州刺史郭敬之的爱子。郭子仪的才能展现，在安禄山造反之后。自安禄山史思明二人造反后，叛军一路攻城掠地，大唐江山岌岌可危。也正是此时，郭子仪挺身而出，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，对叛军进行联合围剿，最终成功平叛，保住了大唐的江山。至此之后，吐蕃与回纥入侵中原，郭子仪再度挂帅出征，为保卫祖国领土完整，作出了巨大的贡献，其功勋至卓著，是完全不能被磨灭的。由此我们也能发现，其实郭子仪本人的军事才能和战绩，并不比其他任何人逊色，甚至较其他人更是有过之而无不及。
可惜的是，在某一个领域，郭子仪似乎要落后于其他人，这就是著书立作。众所周知，武庙十哲中的其他人，几乎人手一本“作品”，白起著有《白起兵法》一书，韩信写过《兵法三篇》，诸葛亮有《诸葛亮兵法》，李靖有《李卫公问对》，司马穰有《司马法》，孙武写过《孙武兵法》，吴起有《吴子兵法》，乐毅写过《乐毅百战术》，可郭子仪却并未写过任何一本书。如此说来，似乎郭子仪根本配不上武庙十哲的称号，因为凡是有资格进武庙者，都必须是能文能武才行。
可事实果真如此吗？并不尽然。我们应该从另一个角度来看。白起为何会被请出武庙？答案很简单，就是他虽然能文能武，却配不上一个“哲”字。
白起是秦国大将，一生为始皇帝攻伐征战，其功劳之大，几乎无人能比。可是白起却被封为“杀神”，绰号虽然霸气，却无不透露着此人的冷血性格。在秦国与赵国的长平之战中，赵军四十万降卒本已经弃械投降，却还是被白起下令坑杀，其做法之残暴，令人感到恐怖。不得不说，坑杀降卒的行为，无异于是自己搬起石头砸脚，成为其人生的污点也是必然的。
赵匡胤姓赵，世传白姓和赵姓有千年也解不开的仇怨，赵匡胤将白起请出武庙，除了“公心”比如：白起杀戮成性，已然不符合儒家文化中提倡的“仁义”之举，将白起请出武庙，绝对是咎由自取，而更多的则是“白赵两姓”的私愤了。
反观其他军事家，无不怀着忧国忧民之心。诸葛亮一生鞠躬尽瘁，死而后已，为蜀汉政权操劳了一生。张良不畏强权，辅佐刘邦登上大宝，还天下百姓一个和平的天下。孙武指挥战将攻城掠地，致力于扫平诸国纷争，为中原日后大统一奠定了一定的基础。如此大智大勇者，岂是一个小小白起能够比拟的？
宋太祖赵匡胤私改武庙十哲，看似是冒天下之大不韪，实则却是存在目的性的。因为大宋立国不正，实属篡权而得，故此，赵匡胤就必须在政治宣传上下功夫，努力设定自己崇尚仁义的设定，如此才能让前朝官员与百姓信服，大宋的江山方能长治久安。
谈到这里，我们也不得不说一句，其实“仁者无敌”绝非是空谈，每个人的心中都有一杆公平的秤，如白起一般残暴成性者，终究还是会被仁义之士取代，残暴者定将成为过去与历史。
参考资料：《武庙十哲》 张丽著 山西出版社出版
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫
