【原】十月初一：古老的寒衣节

十月初一：古老的寒衣节

文 | 王汝海

农历十月初一，连同春天的清明节、农历七月十五的中元节，是华夏民族传统节日中的三大鬼节。然而，民间但称“十月一儿”，已经很少有人知道，它的古老名字叫做“寒衣节”。

古老的寒衣节原本有着古老的习俗，即本着“事死如事生”的传统观念，于十月初一这一天为已故亲人送上御寒的衣物。说是“送”，其实是“烧”，所以也叫“烧衣节”。到了这一天，家家上坟祭祖，在墓前焚化彩纸剪成的寒衣等。也有于晚间在门外焚化的，风俗因地区不同而有所差异。比较繁琐郑重一些的做法是：还要作封包，即把所谓“寒衣”与纸钱之类封在里面，并在封包上写明收受寒衣者的姓名、行辈以及寄发人等，就像现在寄信和邮递邮包那样。这种做法可以从某些地方史志的记载中得到印证。如河北《张北县志》（民国二十四年铅印本）：“十月初一日，谓之'鬼节日’。各家祭扫祖茔，并以五色纸剪制衣裤，用纸袱盛之，上写祖先名号，下书年月日，后裔某某谨奉，照式制若干份，焚于墓前，或焚在门前，取其子孙为先祖添衣之意。”

十月初一为死者送“寒衣”的习俗，在宋代已颇为流行，孟元老《东京梦华录》中就有关于东京汴梁（今开封）于寒衣节为死者送“寒衣”的描述。

说到中国传统节日的来历，往往与某种传说故事有关，寒衣节亦然。民间相传：孟姜女新婚燕尔，丈夫被抓去服徭役，修万里长城。暑往寒来，孟姜女带了寒衣去寻夫，不见踪影。有位老人告诉她，她的丈夫已死，埋在万里长城底下。孟姜女闻讯痛哭，她的哀号感动上苍，竟哭倒一段长城，露出一片白花花的尸骨。哪一具是她的丈夫呢？那位老人就又告诉她，只要把寒衣烧成灰，灰烬飞到哪具尸骨上，那就是她的亲人。孟姜女依照老人话焚化寒衣，终于找到了丈夫的尸骨。孟姜女万里寻夫送寒衣的事迹感动了长城内外的父老乡亲，他们将农历十月初一孟姜女送寒衣的这一天作为一个纪念日：以后每年这一天，妇女们都要亲手缝制寒衣，送给远方的亲人；如果亲人已经作古，就用纸剪成寒衣，到坟头上挂起来，祭祀一番，然后焚化。千百年来，十月初一烧送寒衣的习俗世代相传，成了北方民间祭祀亲人的一种极富人情味的仪式。

传说归传说，姑妄言之，姑妄听之，不可当信史看待。寒衣节的祭祀习俗于后世渐渐被简化，仅余供食与焚纸（打有钱形印记），等于将寒衣折合成钱币，省去了准备所谓“寒衣”的麻烦。

在我国江南某些地区也有为死者送寒衣的习俗，但只是冬至祭祖习俗中的一项。台湾地区为死者焚化的冥物中，除纸钱外也多有纸制衣帽之类，显然也与送寒衣的古俗有关。

作者简介：

---

 王汝海，安阳市人。

 1956年负笈离乡，就读于北京师范学院（现首都师大）中文系，始以“艾蒿”为笔名在院刊、《文学青年》《北京日报》《北京青年报》发表诗歌习作。1964年请调，于四月初返安，先后执教于市二中、师范学校、教师进修学院、教育学院，累职中文专业副教授。退休后，因合校注名于安阳师范学院离退休干部之列。其间，曾先后用真名与笔名（朱韵、苍山、弦月等）发表诗歌、小说、散文、杂文、随笔、语文知识游戏、语文专业类论文及文学评论，被戏称为“杂家”。

出版作品有：《成语游戏》（1985）、《拼音游戏》（1986）、“小学生知识游戏丛书”（1998）之《拼音游戏》《字词游戏》《成语游戏》、“中国古典文学十大家新传”（2010.6）之《古文领袖韩愈》《戏剧泰斗关汉卿》（与吴继路合著）。参与撰稿并已出版的书籍有：《古今中外哲理诗鉴赏辞典》（1997.8）《中国古都安阳》（2010.6）《文化古都——安阳》（农村版2010.3,城市版2011.1）《娘娘庙村志》（2016.4）。

曾任安阳市作家协会第三、四届理事，个人简历被收入《中国百科学者传略》等辞书。

【华豫之林】微信公众平台

  责编：谷乡

  本期作者：王汝海