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宋代段子：主人公跟苏轼、苏辙两兄弟都认识，跟苏辙的渊源更深。历史文献记载清晰可考，他跟苏辙交游时已经127岁了，从这些内容来看，二苏兄弟与佛道两家都有相当深的缘分。 
【原文】 高安丐者赵生，敝衣蓬鬓，未尝沐浴。好饮酒，醉辄殴骂市人，斥其过恶，人皆谓之狂，不敢辄近。然其与人遇，虽未相识，皆能道其宿疾及平生善否，故或指为有道。
元丰三年，苏文定公谪官于筠时，见之于途，畏其狂，不敢与语。是岁岁暮，忽来见苏，苏曰：“生未尝求人而见我，何也？”生曰：“吾意欲见尔，吾知君好道而不得其要，阳不降，阴不升，故肉多而浮，面赤而疮，吾将教君用碗水灌溉百骸，经旬，诸疾可去，经岁不怠，虽度世可也。”苏用其说，信然，而怠不能久。又尝约会宿，既而不至，问其故，曰：“将与君出游，度君不能无惊，惊则伤神，故不果来。”苏曰：“所游何处？”曰：“吾尝至泰山下，所见与世说地狱同，君若见之，归当不愿仕矣！”苏问何故，曰：“彼多僧与官吏，僧踰分，吏坏物故耳。”苏曰：“生能到彼，彼亦相敬乎！”曰：“不然，吾则见彼，彼不见我也。譬如鬼入人家，鬼能见人，人不见鬼尔！”因自叹曰：“此亦邪术，非正法也！君能自养，使气与性俱全，则出入之际，不学而能，然后为正。”苏曰：“养气如生说可矣！养性奈何？”生不答。他日，遽问曰：“君亦尝梦乎？”曰：“然。”“尝梦先公乎？”曰：“然。”“方其梦时，亦知存没忧乐之知乎？”曰：“是不可知也。”生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣！”苏矍然异其言。（待续……）
【白话语音文字版】 高安（现江西同名县）县有个乞丐赵生，整天穿着破衣，满头满脸蓬乱的鬓发。从没见他沐浴过，他嗜好饮酒，喝醉了动不动就打骂市面上的人、指责某某人的过错与罪恶，人们都把他叫“狂人”，不敢随便靠近他。不过他要是跟什么人遇到，即使不认识，都能说出此人以前得过什么病，平生是个好人还是坏人，所以有人说这位赵生是个有道之士。宋神宗元丰三年（1080年），苏辙（苏文定公）被贬官到筠州（州治即高安）时，在路上见到了赵生，怕他癫狂的样子，也不敢跟他说话。那年年底的时候，赵生忽然来见苏辙，苏辙说：“我听说您并未有求于人，却来见我，这是为什么呢？”赵生说：“我就是想见你，我知道你好道，但是不得其要，你身体的阳气下不去，阴气升不上来，所以身体呈现出肉多而浮胀、脸色赤红皮肤有疮的症状，我想教给你用碗水灌溉百骸的方法，这样过个十天，你身体的各种疾病都可以除去，这样身体长年不疲惫，它作为一个养生方法，这辈子够用了。”苏辙试了赵生的方法，还真管用！但他后来因疏懒没坚持下来。赵生又曾经跟苏辙相约一起睡觉（同房或同床），但他没来，苏辙问他原因，赵生说：“我是打算带你一起出游（指神识共游），但又考虑你不可能不被惊吓到，万一惊着就会伤神，所以我还是没来。”苏辙说：“要去哪里游荡呢？”赵生说：“我曾经到过泰山下边，见过类似世间所说的'地狱’那样的境界，你如果见到了，回来以后就会不愿意做官了！”苏辙询问原因，赵生说：“那个地方僧人与官吏特别多，都是些不守戒律的僧人、残害生灵损害财物的官吏。”苏辙问：“你能到那个境界，那地方的'人’对你会敬重吗？”赵生说：“不会的，我能看见他们，他们见不到我。就像是鬼到了人家里，鬼能看见人，人是看不见鬼的！”因此，赵生又感叹说：“这也算是一种邪术，不是正法啊！您如果能够自养，使自己的气与性都具足完满，哪怕在一呼一吸之间，很多事不用专门学，你就能做，最后能使你的气保持中正。”苏辙说：“如果养气的话，按照您所说的这样就可以了，那养性要具体怎么做呢？”赵生不作答。后来有一天见面，赵生忽然问苏辙：“您做过梦吗？”苏辙说：“当然了。”“你梦到过你父亲吗？”苏辙说：“当然。”“你梦到父亲时，会意识到你父亲活着或去世情况下，你自己的快乐和忧伤吗？”苏辙说：“应该是意识不到。”赵生笑着说：“你曾经问过我关于养性的问题，现在你知道做梦和清醒时的差异，那你的性就还没有达到全备啊！”苏辙一听此话，心头一震，觉得这位赵生的话令人惊异。（待续……）【祥宏点评】：善否fǒu，善恶；好坏；苏辙（1039-1112年），字子由，谥号：文定。与父亲苏洵、兄长苏轼合称“三苏”，“唐宋八大家”之一。一生官场起落沉浮。高曾经达到尚书右丞相，也曾被贬到当县令；“阳不降，阴不升”，这是经常听到的中医关于身体状态的一种描述，它是经络不通的一种结果，也是人体致病的原因；我尝试给这位赵生的言论做一个参考反馈：其一，关于梦境与神识。看来，赵生能够把控自己的梦境，我曾经在“祥宏谈夷坚”系列节目中，谈过一期《梦中谁做主？》。他要跟苏辙共宿，指的是在同一个空间睡觉，赵生的神识应该能够带领苏辙的神识去到某个境界，那是否是个真实的境界？不能确定。其二，关于元神与识神（也可说神识），这是道家的用语，它与赵生谈论的“气与性”相关，似乎可以粗略地理解，元神与性（非两性之性）相关，识神与气相关。赵生谈的养气问题，实际是现在所说的养生问题，他所说的养性问题，实际是修行问题，是由识神回归到元神的问题，当然两者本为一体；赵生所说的“泰山之下”，可理解为东岳大帝属下的阴曹地府。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列6-《夷坚志》中的异人事件）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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