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陈蔚林，盐城名文士，专治毛诗。 陈蔚林子，陈玉澍，字惕庵，原名玉树，盐城人，生于清咸丰三年 (1853) ，光绪十二年丙戌（1886）肄业于江阴南菁书院，师从著名学者黄儆季、李兆洛等人。光绪十四年 (1888）考中举人。授予教谕，未赴。潜心治学，室名“后乐堂”，盖取范仲淹“后天下之乐而乐”之意。陈玉澍为海内知名学者，是帝师翁同龢竭力推崇的名士，许多士大夫官僚诸如沈曾植、李文田、王懿荣、张謇等均对其仰慕不已，争相结交。陈玉澍继承父志，潜心蒐讨研究，最终撰成《毛诗异文笺》十卷。中年以后，为文多关历史、地理、政治，先后汇集成《后乐堂文钞》九卷、《诗钞》一卷、《续钞》九卷。陈玉澍应知县刘崇照之请，纂修光绪《盐城县志》。后主讲尚志书院，应两江总督周馥之聘, 任三江师范教务长。光绪三十二年 (1906) ，以揀选知县卒于乡里。 此篇其父陈蔚林《答陆荫森书》，载陈玉澍纂修的光绪《盐城县志》卷二·舆地·坛庙·陆公祠条目  ▲陆秀夫“铁如意” 《陈蔚林［答陆荫森书］》
宋史本传，言度不能脱乃仗剑驱妻、子入海，与昭忠录暨宋季三朝政要所载略同。淮阴龚开作陆君实传，亦言先驱妻、子入海，而其后又云，君实之子年已弱冠，假令不死，托之何人，原未尝言陆公必无后也。乾隆中济源卫公哲治守淮郡，修府志摝拾龚传中语复为之传，斥龚传言公无后之非其于假令不死，二语未细绎耳，忠烈生四子，其一子名繇，好渔猎被逐得不死，遂繁衍其后，因之潮州有城南、城东二陆，此说权与于杨志，至颜敏知海阳县事，得见潮州陆氏家谱，益畅其说，遂谓吾盐陆氏为忠烈兄清夫之后。沈俨撰陆忠烈世系考，采取颜说为多，谓饶平、揭阳、澄海、海阳等县皆有公裔，自元明及今科名世宦不绝。 以愚所见，诸书考之犹有未尽。归安钱振堮示朴斋集云，陆忠烈公铁如意，为嘉兴陆氏所藏镕铁为之，反正所嵌银丝均已剥落，惟背有“陆秀夫制”四字宛然尚存，忠烈十七世孙震宝之徧征题咏，是公之后在嘉兴也。福建通志载，户部主事陆昭，仙游人，宋丞相秀夫四世孙，学政全书承袭奉祀条内载，嘉庆十四年部复福建巡抚张师诚，咨宋丞相陆秀夫，尽忠扶主，为国忘身，兴化府仙游县建有专祠，春秋官祭，缘子孙式微，未经呈请设祀生，兹有二十三代嫡孙陆允绍、允堪承充，等因应准其充补，是公之后在仙游也。宋史本传，谓公生三岁，其父徙家镇江，学政全书载，丹徒陆公祠亦有奉祀生，凡祀生例以嫡裔为之，故丹徒县旧志载，陆忠烈公祠，裔孙陆其筠移建鹤林寺侧（玉树按，丹徒县新志载，咸丰间祠毁于寇，同治十二年裔孙陆长赓、长生移建于域内青云门大街），是公之后在丹徒也。三老诗存载，徐燧重修陆丞相祠堂，诗有“凫飞仙令仗文孙”之句，自注云，陆公树英，广东高要人，为公裔孙，嘉庆九年摄篆吾盐谒公祠庙，捐资重修栋宇一新，是公之后在高要也。陆求可，密庵文集载，陆氏家谱序言，其先世为陆丞相之后，由盐城迁山阳，是公之后在山阳也。又黄宗羲南雷文定参议密庵陆公墓碑云，公讳求可，姓陆氏，宋丞相忠贞之裔，世居盐渎，明初有以贤能推择筑大河卫城，迁于淮，遂为山阳人南雷。国朝大儒兴宁人夏峰，齐名其说较诸家尤为可据，由诸家之说而知公之后，不专在潮州。由梨洲先生之说，而知公之后，世居盐渎，今吾邑人。未见南雷之文而唯颜沈两先生之言，是信谓盐城陆氏举非忠烈苗裔，其与卫尚书未见吴莱桑海遗录序，不知龚开所误传，同于司马迁、班固所为而反斥之芜也，何以异哉。唯是仙游丹徒陆公祠，皆已设奉祀生，世主烝尝，而盐邑为公故籍灵夹之所往来，而祠宇反阙祀生不设，固由后裔疎于典礼，而亦颜沈两先之说之有以误之也，由吾之说知他日必有援以请命者，是所望于后来之贤哲与良有司矣！    ▲《光绪盐城县志》卷二·舆地·坛庙·陆公祠“陈蔚林［答陆荫森书］” |
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