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《太虚》 《太虚.午甲》 圣哉！黄帝，生而神灵。弱而言能，幼而询齐。朴朴敦敏，一至元亨。尽人之苦，极天地变。乃师歧之文伯，立治之道。知天之和，致长生之法。 人之有其所病也，其有动作，其有食用。不知常，奉乃进。有妄其形，其乃苦成矣。故建言以知之：从自然，揣节度。劳不骤，汗勿扣(象形，洞风冷淋，伏流牛饮也)。食无躁，行度力。心神一，万事移。恒有已，不及之可及。恒有得，涓涓来机。规天下，用小已知其常。知牝牡，得其可运之稽式。以和我形，以奉其生。以治其所不治，以先其机而用之，大矣。 微微乎，似若一也。然其变之极，非察形望色切脉浑一者，弗能奥也。孰知乎？一脉之上，有阴阳虚实。有类似，有妄通者。圣道其微，良工极细。若眞妄之恍然而一，则非心止于斯者，莫之能矣。大以言者，恐不可以辨。微以言之，畏其疑而不断。我亦犹难之，明形尽象矣。 诺者，王仲康之弟也，智而灵有焉。然之患有年耳，良工不能愈其腹疾(病头朿)，其苦甚焉。当季秋耶，驰骋于郊。不慎，堕谷破腹卒矣。少顺(页心，古顺字，流失快也)，知焉，痛处宴然若失。俯苦起之未己，洞处出物，有如干脂，其大如爵，去之，破衣裹之归，旬月而已，以为其有神助之也。 已，或人病釡腹者，诺以豁然去之，世谓其失常。其畏若鬼神，以为巫焉，远而徙之。噫兮！此时人惜死焉，恶生之甚耳。 有所经发，孰其为过？可利之用，世所忤焉。其常耶？其不常耶？谓其不常者，孰非不常焉？愚若是一也，智若非一也，其是非本一也。人有莫可以知矣。去恶，去喜，以用生乃从之，是非孰多耶。 “物备其用，用有其方。方有则，则有常，常乃法，法启其用。知此，可以存其德，可以长久，可以尽天年。”。“故物本常也，时以间之。物本亨也，气以客之。有间则反其常，有客则逆其生，反常曰病，逆生曰病(病水火)。是谓失德。失德者，失其衡也”。 故曰“诸脉之急者，多寒。诸脉之缓者，多热。诸脉之大者，多气少血。诸脉之小者，气血俱少。诸滑者，阳气盛而微温热。濇者，多血少气(气火)以有微寒。”此人病之脉六变也。故其病之变化也，则脉先至耳。 曰病心之变：脉急甚者，为瘛瘲。微急者，为心痛引背，食不下。缓甚者，为狂(病头狂)笑。微缓者，为伏粱。其在心上下行，时唾血。太甚者，为喉吤。微大者，为心痹引背，善泪出。小甚者，为善哕。微小者，为消瘅。滑甚者，为善渴。微滑者，为心疝，引脐少腹鸣。濇甚者，为音瘖。微濇者，为血溢，维厥，耳鸣，顚疾。 曰病肺之变：脉急甚者，为癫疾。微急者，为肺寒热，怠墯，欬唾血，引腰背胸若是，鼻瘜不通。缓甚者，为多汗。微缓者，为痿瘘偏风，头以下汗出不可止。太甚者，为胫肿。微大者，为肺痹引胸背，痛不得卧，恶日光。小甚者，为泄。微小者，为消瘅。滑甚者，为息贲上气。微滑者，为上下出血。濇甚者，为呕血。微濇者，为鼠瘘。在颈支腋之间，下不甚其上，其应善酸矣。 曰病肝之变：脉急甚者，为气怒恶言。微急者，为肥气在胁下，若覆杯。急弦者，息变为赖(病头来，恶结内也)瘤。缓甚者，为善呕。微缓者，为水瘕痹。太甚者，为内痈，善呕衄。微大者，为肝痹阴缩，欬引少腹。小甚者，为多饮。小急弦者，为痞癪症瘕。微小者，为消瘅。滑甚者，为溃疝。微滑者，为遗溺。濇甚者，为溢饮。微濇者，为瘈挛筋痹。 曰病脾之变：脉甚急者，为瘈瘲。微急者，为膈中食饮，入而还出沃沫。缓甚者，为痿厥。微缓者，为风痿，四肢不用，心慧然若无病。太甚者，为击仆。微大者，为疝气，腹里大，有脓血在肠胃之外。小甚者，为寒热，微小者，为消瘅。滑甚者，为溃(音会，疡也)癃。微滑者，为虫毒蛕蝎腹热。濇甚者，为肠溃。微濇者，为内溃(音会，疡也)，多下脓血。 曰病肾之变：脉甚急者，为骨痈癫疾。微急者，为沉厥犇豚，足不收，不得前后。缓甚者，为折脊。微缓者，为之洞。洞者：食不能化，下，嗌还出，胃不受食也。大甚者，为阴痿。微大者，为石水，起脐已下至小腹。腄腄然上至胃脘者，死，不治。小甚者，为洞泄。微小者，为消瘅。滑甚者，为癃溃(音会，疡也)。微滑者，为骨痿，坐不能起，起则目无所见。濇甚者，为内生大痈。微濇者，为不月沉痔。 《太虚.午乙》 “神人无病”：非其异于人也，是其邪之无可聚以为患耳。“圣人无方”：合行于诸而顺以治也。治之，则无不去矣。“眞人无可病”：其神合眞，眞合其气，气合其眞，眞存形合，止为其功。是以诸因不能动，诸邪不能干，而诸病无可以形。故《玄珠》曰'知其道之在天地，犹川谷之于江海’。 故曰“五脏为岳，血脉为谷。六腑为海，经络为川。天地之道，揆度以合。故治上以散之，治下以通之。暅(火远切音亘)中之治，和以阳之。暅中者：膈下脐上，胁内皖中，为一身阳和之牝牡也。汤醴灸刺，其用一也”。 故曰“儿婴食之过甚，则积于胃而热之邪干乎胆，其气动肝，故生乙(病头丕，腹病腰不能申也)痋(徒冬切音同多动病也)。疻生瘭(病头丙臼文，疽之有根在血脉也)瘣(乎罪切音贿)，寒生比(病头毕，足寒不力也)宥(病头又，气痛莫忍也)。热生疦(呼决切音血)故(病头古，肤下结块柔滑也)，踨(气下盅)之乙(病头丕，腹病腰不能申也)而为痲。老耄气衰，血之疚而为痋。 损(病头辛，伤寒骨痛，冷颤肤悚也)之瘁而为怯(病头夹)，疢之宥(病头西，二太阴极热之气恶也)则为洫(病头或，胆少阳之风痛也)。湿热之下注而为之渥(病头出，妇人下龡而带浓也)，冷之积久而为之宥(病头西，二太阴极热之气恶也)。悑(病头甫，痞满胀痛也)之生于瘾仅(病刀心，心痛如豁也)，疪之自寒而至”。 病之从由而来也，其邪合形。故疫者，鳞介之气所生也，其行有中有不中。瘟者，虫嘼之气承淫而至也，其感有染有不染也。故其来飙飙，非大旱大濡大澐，而莫之以行也。湿濡虫腐，流气为疥癞。蟁蝇蝱虿，涎蠹入食而为症瘤。是以，食饮者，不可不慎之也。起居者，不可不摄之也。 天之常，无所不摄也。地之道，无不容也。是以病疛为闭，病癫为风涎。痫为脑风心间，血脉闭溢为中风。渥(病头出)为之滞，秘乃实邪。仅(病刀心)者为懑，夷(人肉土)疢乃痟。湿胜则胫歱(病头童，足肿转筋也)，络塞则面伪(病头为)。食肉过而结瘤，病(病头水火)涎疢而内疽。 火毒外发而为疥癞，饮太过则湿病(病头水火)赘癖。气之凶杀结毒疠，肺肝痨疬呌(病头睾，血疝在下也)染。疚病肺而瘿，脾同睡(病头水)而成僻(病头奰，肿满而滑也)。热劳急(病头及，热心痛而劣也)疚为籍(病头吅欠吅，脉结大块也)，湿热结下而痿。此常之所以也，孰不可已先知之乎？微乎，能知之精。察乎，可辨于形。类以索之，知恶何其难。 六腑之病也，热则痛，寒则胀。实则痛，虚则胀。故面热者，足阳明之病也。鱼络血者，手阳明之病也。两跗之上脉竖陷者，足阳明之病也，此胃之脉也。大肠之病者，肠中切痛，不能久立。与胃同候，取巨虚上廉。胃病者，腹嗔(月眞)胀，胃皖当心痛。上肢两胁膈咽不通，食饮不下，取之三里也。 小肠病者，小腹痛，腰脊控睪而痛。时窘之后，当耳前热。若寒甚者，若独肩上热甚，及手小指次指之间热。茬脉陷者，此其候也。手太阳病，取之巨虚下廉。 三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便。窘急，溢则水留，即为胀。候在足太阳之外大络，其大络在太阳少阳之间。亦见于脉，取委阳。 膀胱病者，小腹偏肿而痛。以手案之，即欲小便而不得。肩上热，若脉陷。及足小指外廉又胫踝后皆热，若脉陷，取委中央。 胆病者，善太息。口苦，呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之。嗌中吤吤然，数唾，在足少阳之本末。亦视其脉下陷者，灸之。其寒热者，取阳陵泉。 《太虚.午丙》 歧伯师见于仲颢曰，“税(病头水)疢之祸，人皆病之，何如达之治要？敢请夫子言之”。 仲颢曰：“息汝心，沐汝神，听之以静。容汝性，合汝志，冥冥洞洞。见汝之眞，合汝之行，窈窈旷旷湛湛。知之常，明之道，达致一，豁阴阳，启法度，类物心，自自然然。用揆度，合天葩(恒去下横)，穷物之道，则治之要德矣。 慎知谨为，细解微辨。作之而勿以惑，用之而无以骄，如是而已矣。汝志治与百姓，以教之知。知则病微，知微无患，道行矣”。 法有其利，利有所不足。纲有其文，文有所不盈。形与神不秘，则其气从内乱。营与卫不合，则其志不果。宗气与意不步，则其精必竭。 故暮夜当息也：则气回三焦，其精归胆足少阳。亦气回于肝足厥阴，其精归肺手太阴。俾五脏六腑之气皆朝于胆，胆司外布卫，以衡阴阳也。 故人寅而息已，则其气(气火)回大肠，其精归足阳明太阳，阳气大动而起矣。是当起也，则其气回脾足太阴，其精归肺手太阴。亦气朝百脉，精宗合神而用也。 是以若作若息，当有其常。若食若饮，亦葆其度。不失其常度，则无消乎膏肓膋育六墟。六墟不失其眞湻，则营卫不失其一，而六腑调五脏安也。 知常，常也。不知常，峊也，亦其不知容也。无容，则不进矣。饥者，常以天下为小，而食为之大。公子谋者，常以万物为小，而其位为大。 故《上经、玄珠》曰：“知常、容，容、乃公，公、乃王，王、乃道，道、乃久，没身、不殆”。 故袭常者，知啬矣。夫为啬，乃惜其身。事天、摄身以啬。摄身以啬，乃治已。是以知啬合时，谓之常。常恒，道之度一也。 《太虚.午丁》 故《上经，解》曰：“经者：径也。络者：网也。溪者：溜也。谷者：空也。俞者：若也。穴者：舍也。 故经者，经气(气火)精水之径也。络者：荣卫交溜之网也。溪者：水经氱卫之溜也。谷者：嫘宗经涎所注之空也。俞者：所输营积之萃也。穴者：精晶卫氱之汇也。故诸针之道，乃调给之枢也”。 故《经》曰：“湿生湿蚀，物之常也。湿斜(象形，草发生也，旁生，偏盛也)，生也。湿过者，病(病头水火)蚀峊也，痞畜滞也。辛穼(凡人)散也，利穼通滞也。其瘤(象形，草发生也)生，湿以外利。滞之以成，逐之可行也”。 汤者，荡也。醴者，理也。药者，效也。石者，伐也。针者，较(象形，蓄用也)也。灸者，疏也。故知治之所从，不可以遂心，欲之矣。 故经络溪谷之俞穴，其有所不同者；譬五谷之入胃，各有其荣，归其所类者营焉。故外积九针之介，案跷导引之利，以成不世之功矣。乃其俞穴所部，自有所畜营之益矣。 故有言曰：“知用、不竭。知弊、不惴。知往、不衰。知常、不壮。知恒、不盈。知利、不丰。知功、不道。”故经脉者，所以能决死生，处百疢，调虚实，不可不通也。 “刺者不诊，诊者恶知经”。'譬痛之在经怵怵，太阴手之动脉细牢，而两关人寅气口后细而紧，此足少阳阳明之病也。若其恶知经络，以其伤寒而调之，则非良诊者也’。 且人之始生也，先成其精，精成而脑髓依次以生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。榖入胃，脉道通，血气(气火)乃行。 故知其经，则诊备矣。知其络，则其注知矣。知其血络，则其和与闭明矣。知其溪溜与谷空之所归与脏腑，则其诊洞矣。 《太虚.午戊》上 肺手太阴之经，起乎中焦，下络大肠。环循胃口，上膈、属肺，从肺系横出腋下。循臑内，行手少阴心脉之前，下肘中；循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之外端。其支者，从腕后，直循次指内廉，出其端。是动，则病肺。胀满膨膨，丣(与久切音酉)喘欬。缺盆中痛，甚则交两手之弥(不上日下，昏昧)瞀，此为臂厥。 是主肺所生病者：欬上气，喘渴，烦心胸满。臑臂内，前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛热。风寒，汗出中风，小便数丣而欠。气虚不足，则肩背痛寒。肺昃热，少气不足以息，嗌中病(病头水火)涎甚，溺色变。 为此诸病者，盛以泻之，虚以补之。热以疾之，寒以留之。陷下以灸之，峊以血出之。络有色以去之，爪节络血出之。不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大三倍于人迎。虚者，寸口小于人迎也。 大肠手阳明之经，起乎大指次指之端。循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外廉，鬪肩，出髃骨之前廉，出乎柱骨之会上，下入缺盆，络肺，卝(音贯)膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。是动，则病齿痛，颈肿。 是主津液所生病者，目丌黄，口中干，亓(音齐)鼽衂，喉凷(音执)痹。肩前臑痛，亣指次指痛不用。气有余，则当经所过者热肿。虚则寒惈，亓浸(象形，涝也)演(弗也，象形干枯傍出也)复。为此诸病，盛以泻之，虚以补之。热以疾之，寒以留之。陷演(弗也，象形干枯傍出也)以灸之，峊以血出之。不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大三倍大于寸口。虚者，寸口大于人迎也。 胃足阳明之经，起乎鼻之交，頞中。傍约太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口，环唇，下交承浆，却行頥后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循髪际，至额颅。其支者，从大迎前下人迎，循嗌中，入缺盆，下膈，属胃络脾。直者从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中。其支者起于胃口，下循腹里，拮（象形，交会也）至气街，略（象形，其欲之散其邪，故薄以号憾出之）合以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下（象形，一入，合也）循胫外廉，入（象形，一人，行也）足跗，入中指内间。其支者下廉三寸浸(象形，涝也)别下入中指外间。其支者别跗上，入大指间出其端。 是动，则病洒洒振寒。善呻，溺数，呵欠，颜黑。病至、则恶人与火，闻木声则惕然而惊。心欲动之，独闭户塞牖列（象形，若暗冥自是也）处，甚，则欲亢高略（象形，其欲之散其邪，故薄以号憾出之）歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为骭厥。 《太虚.午戊》下 是主血所生病者，狂疟温淫，汗出鼽衂，口喎唇胗，颈肿喉痹。大腹水肿，膝膑肿痛，循膺乳气街，伏兔骭外廉，足跗上皆痛，中指不用。气甚则身㕥前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄。气不足，则身㕥前皆寒栗。胃中寒，则胀满。为此诸病，盛以泻之，虚以补之。热以疾之，寒以㽞之。陷演(弗也，象形干枯傍出也)以灸之，阜以刺血出之。不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大三倍于寸口，虚者，寸口反大于人迎也。 脾足太阴之经，起于大指之端。循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，亢踹内。循胫骨后，较出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，上属脾。络于胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下。其支者，复从胃别上膈，注心中。 是动：则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀，善噫。得后与虚（空谷流气也）气，旿则快然，昃衰其邪（偏盛也），故身体皆重。 是主脾所生病者，舌本税(病下水)，体不能动摇，食不下，烦心，心剐（顶矗也）急痛，便溏瘕泄。水闭，黄疸不能卧，强立，股膝内肿厥，足大指不用。为此诸病，盛以泻之，虚以补之。热则疾之，寒以留之。陷演(弗也，象形干枯傍出也)以灸之，肿以燔针之。不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，人迎反大于寸口也。 心手少阴之经，起于心中。演(弗也，象形干枯傍出也)属心系，下膈，络小肠。其支者，从心系上挟咽，系目系。其出者，复从心系上肺，卑(气之下也)演(弗也，象形干枯傍出也)亦下，循臑内后廉，行太阴、厥阴心胞之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌锐骨之端，入掌后廉，循小指内出其端也。 是动：则病嗌干，心匷（虚闷也）痛，渴略（燥其宗而热欲之散邪也）欲饮，是为暜（扶雨切音辅象形阜邑也）厥。 是主心所生病者：目黄，胁痛，臑臂内后廉痛厥，掌中热痛，厝卧少气，心惕惕而不眠，步则喘满，面颜浮。 为此诸病：盛以泻之，虚以补之。热以疾之，寒以留之。陷演(弗也，象形干枯傍出也)以灸之，峊以刺出其血。不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大再倍于人迎。虚者，人迎反大于寸口也。 小肠手太阳之经，始于小指之端。循手外侧上腕，出踝中，上循臂骨下廉，演肘内侧两筋之间，上循臑外后廉，演肩解，绕肩胛，较（经纪纬织也）肩上，入缺盆，络演心，循擆（生于表也）咽，卑较膈，略抵胃，毌属小肠。其支者，从缺盆循较颈上颊，至目锐眦，却入耳中。其支者，别颊上拙(出页)抵鼻，至目内眦，斜络于颧。 是动：亦（贝一口，热肿干裂也）病嗌痛，颔肿不可申（用力之不可也）顾，肩似拔，臑似折，厝半后干欬，嗌似加，日少丣，温热不已，善畏。 是主液所生病者，耳擆聋，目虚黄，颊肿，颈颔弩痛，肩臑肘臂外后廉痛。大甚，结症留瘕，温久即痈，寒泄即疝。 为此诸病，盛以泻之，虚以补之。热以疾之，寒以留之。陷演以灸燔之，阜有以刺出其毒，寻略跷之。不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大再倍于寸口。虚者，寸口反大于人迎也。 《太虚.午己》上 膀胱足太阳之经，始于目内眦，亢(象形，气发于上)支额，交陶巅。其支者，至耳上循。其直者，从巅入络脑还出，别下项，循肩髆，内挟脊，抵腰中，入(双音字又神，象形，一人，生化之和也)循膂，内络肾，虚(象形，气亢上而不散)属膀胱。其支者，从腰中下，挟脊毌臀，入腘中。其支者，从髆内左右别下，毌胛挟脊，内遏髀枢循髀外，从后廉下合腘中。以匸下毌踹内，出外踝之后，循京骨，至小指外侧。 是动，亦(象形，贝一口，求当顺势而为)病冲头痛，目虚(象形，气亢上而不散)似脱，颈项似拔，脊中强痛，腰内似折，髀不可以曲，腘中如结，踹中如裂，旲前温热，汗已亡氱，厝后温热，闷胀多斜(象形，苗出土)太息，是为踝厥。 是主筋所生病者，㽾痔，焁疟，疾狂，癫痫，头顖项痛，目黄泪出，鼽衂，项背腰尻，腘踹脚皆痛，小指不用。太过，溺赤，痝痳，淋漓不得以息。 为此诸病，盛以泻之，虚以补之。热以疾之，寒以㽞之。陷掩(象形，顶立有支)以燔灸之，峊㞢以寻案躁跷，火刺宣之。不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大再倍于寸口。虚者，寸口反大于人迎也。 肾足少阴之经，始于小指之下。邪走足心，斜(象形，苗出土)于然谷之卑(象形，气淫下)，循内踝后，绞(象形，会畜溶)入(双音字又神，象形，一人，生化之和也)跟中，㕥亢(象形，气发于上)踹内，出腘内廉，循股内后廉，毌脊绞(象形，会畜溶)，内属肾，略(象形，手遮目以息)绞(象形，会畜溶)膀胱。其直者，从肾上毌肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本。其支者，从肺斜(象形，苗出土)络绞(象形，会畜溶)心，注胸中。 是动：亦(象形，贝一口，求当顺势而为)病饥不欲食，面若漆柴，欬唾亦(象形，贝一口，求当顺势而为)有血，欱欱而喘，坐而欲起，目(目巟)(目巟)如无所见，心如县，若饥状。气不足，亦(象形，贝一口，求当顺势而为)戼丣当善恐，心愓愓，有如人将捕之，是为骨厥。 是主肾所生病者，口热，舌干，咽肿，上气，嗌干厥(象形，气滞下而不用)痛，烦心，心中痛，黄疸，肠澼，脊股内廉痛，卑(象形，气流于下)痿亢(象形，气发于上)厥，少炅嗜卧，足下热而痛。 为此诸病，盛以泻之，虚以补之。热以疾之，寒以㽞之。陷掩(象形，顶立有支)以灸之，阜出以案之。不盛不虚，以经取之。闷列(象形，排列)闭之，则强食生肉不能以消，不能以消而积脂水脏，是以缓带披发，大杖重履而步挤(会意，纠结)。盛者，寸口大再倍于人迎。虚者，人迎反大于寸口也。 心主手厥阴包络之经，起于胸中；出属心包络，下毌膈，歴络三焦。其支者，循胸斜(象形，苗出土)胁，卑(象形，气流于下)亦三寸，上抵亦下，循臑内，行太阴少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指，出其端。其支者，别掌中，循小指次指，斜(象形，苗出土)其端。 是动：亦(象形，贝一口，求当顺势而为)病手心热，臂肘挛急，亦肿，甚则胸胁支满，心中憺憺火动，面赤目黄，旿中热，烦不禁，目干息热，喜笑不休。 是主脉所生病者，烦心闷闷，心中胀痛，掌中热，眠列(象形，排列)昏昏飘然，多梦见霪湿黄红物，㕥畏之，嗌涎，神志若虚。 凡此诸病，盛以泻之，虚以补之。热则疾之，寒则㽞之。陷掩(象形，顶立有支)以灸而疎之，峊㞢以镵针去之。不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大一倍于人迎。虚者，人迎反大于寸口也。 《太虚.午己》下 三焦手少阳之经，始于小指次指之端，亢(象形，气发于上)斜(象形，苗出土)两指之间，循手走腕，出臂外两骨之间，上毌肘，循臑外，上肩而交斜(象形，苗出土)足少阳之后，入缺盆，布膻中，散落心包，卑(象形，气流于下)毌膈，循属三焦。其支者，从膻中上出缺盆，上项，系耳后，直上斜(象形，苗出土)耳上角，咦(凡人)屈下颊至(出页)。其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。 是动：亦(象形，贝一口，求当顺势而为)病耳聋，浑浑焞焞，嗌中亦(象形，贝一口，求当顺势而为)肿，喉痹。弗有焉，积热中焦下焦，发为温热，亦名为干疟，是昃斜(象形，苗出土)发为潮热，头沉心县，有其所畏者。 是主气所生病者，汗出，目锐眦痛，颊痛，耳后肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。 为此诸病，盛以泻之，虚以补之。热以疾之，寒以留之。陷掩(象形，顶立有支)以灸爕之，峊挟案泻出之。不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大一倍于寸口。虚者，寸口反大于人迎也。 胆足少阳之脉，始于目锐眦，上抵头角，下耳后，循头行手少阳之前，至肩亢(象形，气发于上)胠，绞(象形，会畜溶)出手少阳之后，入缺盆。其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后。其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于(出页)下。挟颊车，下颈，合缺盆倚(凡人)下胸中，毌膈，络肝，卑(象形，气流于下)属胆。循胁里，斜(象形，苗出土)气街，绕毛际，横入髀厌中，倚(凡人)卑(象形，气流于下)，循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，卑(象形，气流于下)斜(象形，苗出土)外踝之前，循足跗上，入小指次指之间。其支者，别跗上，入大指之，循大指歧骨内，出其端，还毌爪甲，出三毛。 是动：则病口苦，善太息，闷闷而喘。心胁痛，不能转侧。甚，则胲欬不眠，昃温热。太甚，则面微有尘，体无膏泽，足外反热，是为氱厥。是主骨所生病者，头痛，颔痛，目锐眦痛，暮弗以眠，日憺憺。缺盆肿痛，亦卑(象形，气流于下)肿，马刀侠瘿，汗出振寒，寒疟。胸胁肋，髀膝外至胫，绝骨外踝前，及诸节皆痛，小指次指不用。 为此诸病，盛以泻之，虚以补之。热以疾之，寒以留之。陷掩(象形，顶立有支)以灸去之，峊又刺血跷之。不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大一倍于寸口。虚者，寸口大于人迎也。 肝足厥阴之经，始于大指丛毛之际，亢(象形，气发于上)走足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交斜(象形，苗出土)太阴之后，上腘内廉，循股阴，入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃属肝，络胆，上毌膈，布胁肋，循喉咙之后，上入(双音字又神，象形，一人，生化之和也)入颃颡，连目系，亢(象形，气发于上)斜(象形，苗出土)额，与督脉，会与巅。其支者，复从肝，别毌膈，上注肺。 是动：亦(象形，贝一口，求当顺势而为)病腰痛不可以俛仰，丈夫溃疝疢(病头来)，痛引睾；妇人症瘕结(病头出)，上冲心。少腹肿大，甚则嗌干，面黯尘，脱色弗颜，头胀而弦晕，上气逆，不可以步，呕吐。 是肝所生病者，胸满，呕逆，飱泄，狐疝，遗溺，闭癃，血寒而泣，大头，不可以转侧。 为此诸病：盛以泻之，虚以补之。热以疾之，寒以留之。陷掩(象形，顶立有支)以灸之，峊掩以出其血。不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大一倍于人迎。虚者，人迎反大于寸口也。 《太虚.午庚》 “病生于并，并有亢(象形，气发于上)卑(象形，气流于下)。积始乎劳，劳患急疾。急者气怒，疾者血泣，怒则氝乱，泣则实结。形本以和，失之则妄。故血者，阳中之太阴也。气者，阴中之太阳也。阴本宗（任脉也）和（冲六阴也），阳本宗(象形，中二八，脊也)（祖宾切音尊脊中也督脉也）氱（大九阳也）。故宗者，诸阴之会也。和者，天地之交也。宗(象形，中二八，脊也)者，气之枢也。氱者，阳之合也”。 是以广成子语黄帝曰：“养汝心，合汝宗(象形，中二八，脊也)，汝神即清。齐之和，同之氱，汝气自营。穷乎天地之道，而以汝为中，则与道相契矣”。 夫天地之道，即人之教也。万物之道，即人之标也。劳劳乎，无所之。累累乎，无可忻。是以人有事而无事者，小遏而大已矣。人有无事而有事者，小不尽而大来也。人有有病而无病者，治之于未绞(象形，会畜溶)也。人有无病而有病者，小不已为然，而及至而晚矣。故可乎可，不可乎不可也。 宗阴之经，始于极底之阴会，前沿曲骨挟足少阴，自中而上，亢(象形，气发于上)毛际入腹中，毌脐，突阙，行膻中，至天突，上廉颏，环口，会中宗于龈交。其支者，自颏上会足阳明。 是动：则病丈夫(病来)疠七疝，女子(病出)痭症瘕。是宗阴之所生病者，诸血，诸阴，湿病(病头水火，)内结，上冒清涎，赤自浊淫，尘疵面乌，腹中痛，口苦辛，烦乱少眠，多汗，手足心俱热，日中昏闷，夜清不眠。 为此诸病，盛以平之，虚以举之。热以疾之，寒以留之。陷掩(象形，顶立有支)以温灸之，峊以针散之。不盛不虚，以经溜之。经虚者，循经而胀疢。邪实者，僵直而不用也。有其客，则寒热往来。二脉弱，则其不久作也。 宗(象形，中二八，脊也)阳之经，始于极底之阴会，循尾闾，过长强，从脊中而上行至身柱。其支者，斜(象形，苗出土)绞(象形，会畜溶)风门，而绞(象形，会畜溶)斜(象形，苗出土)陶道行亢(象形，气发于上)。经大椎，上风府入脑中，行强闲，致百会，神庭出脑循额，下准至素髎，兑端，出龈交，接宗阴于承浆。 是动：亦(象形，贝一口，求当顺势而为)脊强直，不可以顾。颈中痛，俛仰不能。是宗(象形，中二八，脊也)阳之所生病者，腰痛，腿痛不用。寒湿若而为热，为客邪触引，以致经气并乎宗和而逆上，自少腹冲心而痛，前后不下，是为冲疝。女子则宗和虚而无子：闭癃瘨瘣，痔瘘(病酉)(病出)，遗溺淋浊，嗌干，上冒。 为此诸病，盛以消之，虚以长之。热以疾之，寒以留之。陷掩(象形，顶立有支)以温灸之，峊以针散之。不盛不虚，以经溜之。经虚者，循经痮疢。邪实者，强直而弗用也。 《太虚.午辛》 《上经、五治》曰：'忘物无我，宴神息志，服气啬精，致元气和，天之道也。导引案跷，引领至和，煅炼精神，以致平秘，地之道也。衰乃知卫，病方知医，好闻异说，从乎喜恶，人之道也’。 '是以医之为道，以治为天。弗以喜恶，弗以贵贱，弗以难易，弗以轻视。故曰知人心，投喜恶，和法度，天之治也。故知人心，则顺其理；顺其理，则其心合于治矣。投喜恶，则气合；其气合，则针石不逆而致矣。和法度，则不伤；不伤，则无亢(象形，气发于上)卑(象形，气流于下)；无亢(象形，气发于上)卑(象形，气流于下)，则愈不危也’。 故曰：'等揆度，知阴阳，齐物和，地之治也。故等揆度，则虚实服；虚实服，则用道备矣。知阴阳，则表里洞；表里洞，则药砭醴针启矣。齐物和，则用自拊；用自拊，已然功矣’。 故曰：'望以精，方为机，知时气，圣智之用也。故以望知气，以色知荣，以荣知离阖，则治之道湛矣。方为机，知其风土之异，明乎刚柔之变，以知其亏盈。则用之道立矣。知时气，明自然之化机，以衡其病，逆顺生死之道服矣，乃为工也。卫者不越其道，合之以常，治之以时者也’。 《太虚.午壬》 《上经、大要治》曰：“气有多少，血有盈亏。病有盛衰，治有缓急。方有大小，合有奇偶。顺逆其气，虚实其血，上下其支，盈弱其形。其病有远近，其证有中外，办有轻重，治有缓急，当之适之，其至所为故也”。 故曰：“君一臣二，竒之制也。君二臣四，偶之制也。君二臣三，竒之制也。君二臣六偶之制也”。 “故近者，奇之。远者，偶之。汗者，不以奇。下者不以偶。补上治上，补下治下。制以急，急则气味益厚。制以缓，缓则气味益薄。言当适之，其至所为故者：此之谓也。病所以近，而中道气味之者，食而临之，无过其域也。病所以远，而中道气味之者，食而过之，无越其制度也。 是故治气平荣之道，近而竒偶，制小其服也。远而竒偶，制大其服也。大则数少，小则数多。多则九之，少则二之”。 “竒之不去，则偶之，是谓重方。偶之不去，则反佐以取之。所谓寒热温凉，反从其病也。故药，本非常用，用非久存。存而非宜，益之在德。用以为治，弗为长葆，长葆之道，唯当而已。其有毒无毒，所治为则。主适大小，以为制要也”。 “是以君一臣二，制之小也。君一臣三佐五，制之中也。君一臣三佐九，制之大也。君二臣四佐六，制之小也。君二臣五佐八，制之中也。君二臣六佐十，制之大也。前者一而去病，后者三而保生。去病以清，保和乘浊也。前者清，而其用一也。后者对，而其制自和，渐已矣”。 “故寒以热之，热以寒之。微以逆之，甚以从之。坚以削之，客以除之，劳以温之。结以散之，留以攻之。燥以濡之，急以缓之。散以收之，损以温之。逸以行之，惊以平之。上之下之，摩之浴之。薄之劫之，开之发之。止之挫之，适事为故。故逆治以正，从治以反。从多从少，观其事也”。 “是以热因寒用，寒因热用。塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因。其始则同，其终则异。可使破积，可使溃坚，可使和气，可使必已。逆之，从之，逆而从之，从而逆之。疎气令调，则其道也”。 “故从内之外者，调其内。从外之内者，调其外。从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外，从外之内而盛于内者，先治其外而后治其内。中外不相及，则治主病也”。 |
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