 周敦颐的《通书.诚几德第三》中说：“诚，无为。” 儒家将“诚”上升到天道，为圣人之本。“诚者，天之道；诚之者，人之道。”历代先贤大哲解析，认为：无妄就是诚。意思是说：心中没有别的东西，只是专注于当下的事情。也就是“诚则无事矣”。无事，不是什么事都没有，而是没有其它的别的事。读书的时候专心读书，若是手里捧着书、眼睛看着书、心里却想着吃什么好吃的，就不是无事，反而成了有事，就不是诚。 道家的“无为”，是道家文化的核心思想，《道德经》中一直阐述的概念。大道无为而无不为。“无为”的为，是图谋、想法、个人的意志之类；“无不为”的为，是行为、动作。概括地说，道家的“无为”，就是“私意不入公道”，个人的意志、想法、念头不掺和，一切循天地大道、规律做事。 那么，周敦颐的“诚，无为”中的无为，是不是与老子的“无为”一个概念范畴呢？ 肯定地说，是一个意思。  本人读书不多，研究传统文化时间不长，也不系统，没有什么明确地观点。但我一直认为，儒道二家的源头其实是一样的。孔子晚年研究《易》，遗憾地说读的晚了。并说《易》讲的是天命。老子在《道德经》中，也反复体现了阴阳冲和、辩证反复等，与《易》中的中心思想相吻合。 周敦颐做“太极图”，认为自无极而太极、太极而分阴阳，之后五行生化万物。就是与老子的无中生有、一生二、二生三、三生万物是一致的。 对于远古传下来的中华文化，孔子从中懂得了天命，老子从中悟到了大道。如同面对一座山，横看成岭、侧看成峰而已。 |
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