道德经：领导者的五重境界

《道德经》第十七章，是这样描述的：

原文：

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

翻译过来是：

最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。最好的统治者是多么的悠闲，他很少发号施令。事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的”。

关于第一句话，有几个不同的版本：在马王堆出土的道德经原文中，是“太上，不知有之”；在道德经通行本原文（三国时期王弼注本）中，是“太上，下知有之”。融合一下这两个版本，倒是可以把领导者分成五个境界：

第一境界：不知有之。下属们事情做的很好，但是却不知道上面有这样一个领导；说明事情的运营机制很流畅，不需要领导出面就能解决问题。

第二境界：下知有之。下属们做的不错，知道上面有一个领导，但也仅是知道而已，具体事情和他打交道的机会不多；领导者主要做一些后台的关键决策。

第三境界：亲而誉之。领导和大家能够打成一片，大家事情错的也不错；大家对领导很亲近和喜欢，觉得领导是个好领导，对他充满了赞誉。

第四境界：畏之。领导有权威，下面的人都很惧怕；也许领导并不是一个坏人，但大家总有一些敬而远之的感觉，是为了不被处罚采取被动去做。（可能有些不恰当，或许有些像解放战争后期的蒋介石）

第五境界：侮之。领导们在下属心中不仅没有权威，下属们更是怨声载道，轻视、无视领导，甚至是说领导的坏话；严格意义上他已经不是领导，只是个上级而已。

古人真是大智慧，《道德经》成书于约2500年之前；只有五千多字，但如今人们的许多困惑，古人早已把答疑解惑的答案在书中留给了我们。古人的智慧、思想的高峰，不禁令人心生敬畏。

你属于哪个境界？

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