    《为奴十二年》这部电影改编自所罗门·诺萨普的同名小说，内容也基于所罗门·诺萨普的真实经历。主要讲述了在美国奴隶制时期，黑人小提琴家所罗门·诺萨普不幸被拐卖，他失去了原本幸福而又美满的家庭，他的身份也由自由人变成了被随意买卖欺凌的黑奴，就连他的名字也不得不被更改。在这期间，他先后被控制在了两位白人农场主的手里，第一位农场主对所罗门·诺萨普的还算友好。但每当所罗门·诺萨普的才能显现出一点，抢了风头时，便惹来了农场里的那位木工监管人的忌妒，他甚至想要杀掉所罗门·诺萨普。所罗门·诺萨普不得不被他的第一位主人送到了他的朋友那里去，也就是他的第二位主人。 他的第二位主人外号“黑奴”杀手，是个不折不扣的残暴且近乎是变态的人。他将手下的黑奴视作是自己的财产，肆意打骂，又十分好色，想要占有手下的一位黑人女性。但是，他又受制于他的妻子，往往占有不得，就转化成了无端的暴行。所罗门·诺萨普在这里饱受了折磨，过着非人的生活。他处处受到监制，无法写信申诉，好在最后有一位热心肠的白人替他写了一封伸冤信，所罗门·诺萨普才得以从这牢笼里挣脱出来，成为美国奴隶制时期为数不多的几位逃离苦海的黑人。 所罗门·诺萨普被拐卖，后又脱离囚笼的经历宛如一出戏剧，让我们看到了美国奴隶制时期的荒诞，而这又是血淋淋的现实。为了活着，也即为了生存，黑奴们不得不要忍受毒打，过着极其惨淡的生活。他们其中，有的人一直都在忍受着这种生活，或许，有的人便如同所罗门·诺萨普一样，等到了正义的到来，也或许有的人终生也没等来正义；有的人试图反抗，但大多数的情况无外乎是直接送掉生命；也有的人则寡廉鲜耻地出卖着自己的灵魂，尽可能地过着享受的生活。这个世界上对与错从来都没有明确的界限，尤其是当人类面对生存的现实问题时。行恶与行善的概念在有些情况下，从主观的角度来看是模糊的，并没有明确的界限。我们为了生存，忍受苦难是每个人注定要经历的现实，而在这其中，构成苦难的因素是多种多样的，但无外乎也可大致概括为自然与人类，当然，最多的因素是来自于人类。人类是人类的毁灭者，人类也是人类的缔造者。人类所建构的制度不可避免地会隶属于某一种话语体系，实际上，支配与被支配的关系是大多数的制度所隐含拥有的共性。人类的层次性和阶级性便从这里发源，最终使得人类由整体的共性走向为分散的共性，人的特性随着逐渐发展而衰落在共性之中。 黑人和白人都是人，在上帝眼里，他们都是一个样子。但是，打着尊崇上帝旗号的白人却将这都视作为了乌有之物，及至今天，黑与白的纷争都还没有完全化解。电影里曾多次演绎到那两位白人农场主祷告或是祈求时的画面，他们常把上帝挂在嘴边，但实际上，他们的行为俨然不尽上帝之意，满蕴着对人性的侮辱和践踏，是对上帝极大的亵渎。宗教，在这里成为了这些人行恶的借口和说辞。而在电影里也还演绎到那些黑人们在劳动时，唱着富有宗教色彩的歌谣，在祷告时，也极尽深情地唱着圣歌。宗教，对他们来说，更是一种永恒的信仰，喻示了对于正义的执着追求。我们可以看到，宗教既发挥了负的作用，又发挥了正的作用，宗教所产生的意义究竟是什么？它可能是不同种族、人群所联系和团结的桥梁，是人在精神和灵魂层面的依赖和导向。它也可能是爆发冲突的引线，是滋生蒙昧的土壤，是压迫人民反抗的巨石。我们对很多事物都不能做出具有统一性质的判定，因为所有的判定实际上都是我们对于事物的认识，认识，是构成行为的基础，只有当认识的全面性和丰富性相结合起来时，我们的判定才能满足于更多一部分人的认识。而所谓真理，其实就是满足于部分人认识的认识。站在这个角度，爱与恨都会变得默然，但理性会洋溢出灿烂的光芒。 2021.1.28 晚  |
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