 明永乐 增禄佛母 成交价：RMB 14,260,000 出版：一西著：《盛放莲花—历代佛像撷珍》，2009年，文物出版社，第22页 内陆宫廷 黄铜鎏金 来源：北京翰海 2008秋拍 《善乐之邦》金铜佛像专场 Lot.1868，封面 在藏传佛教造像中，增禄佛母的造型分为坐式和立姿两种：立姿多为一面二臂造型；坐姿通常分为一面二臂和一面六臂两种造型。由于传承不同，所持法器和所结手印也不尽完全相同，但右手所持法器谷穗，或吐宝鼠鼬为其标志性法器。在流行的六臂造型中，右三臂所持法器相同，从上到下分别依次为经箧、谷穗和宝瓶；左三臂则除手印相同，从上到下依次为布施印、降宝雨印和顶礼金刚持海潮音印。不同之处在于，其中一种造型左二手持法器如意宝珠和摩尼宝珠，而另外一种则无。二臂坐式造型通常有两种：其一右手持谷穗，其一一手持吐宝鼠鼬。 此件增禄佛母为一面二臂造型，右手持谷穗，左手作与愿印，右脚呈右舒相，踏莲花而坐，称之为经咒增禄佛母（gzungs.las.byung.bavi.lha.mo.nor.rgyun.ma）。造像保存完整，造型优雅，比例协调。略微弯曲的身躯和流畅的轮廓线，富有弹性的双乳和过度自然的束腰，将女性特有的柔美和朝气表现无遗。尤其是低垂的双目、圆润的面部和充满神秘笑意的嘴唇的塑造，流泻出一片甜美的自然主义风格，极为传神。造像通体鎏金（面部部分金粉脱落），尤其是精致、简洁、大方的饰物、莲瓣和圆润、自然的肌肤，光彩照人，富丽华美。整件作品的造型、风格和浇铸几乎将明代宫廷造像的特点展现无遗。莲座镌刻有“大明永乐年施”六字铭文，是一件十分开门的永乐造像。西藏布达拉宫珍藏有两件左手持法器的六臂造像，分别镌有“大明永乐年施”和“大明宣德年施”款。与此布达拉宫同类造像相比，除手臂和法器造型不同外，二者显然如出一辙。 艺术品经纪人：18575567397 永乐和宣德造像是宫廷造像的一大高峰，其最突出的风格特点就是将汉藏两种艺术完美地融合在一起。汉藏佛教艺术的融合始于唐代，经西夏而逐渐臻至于元代。特别是元代，因政治等原因，国家鼎力支持，发展出宫廷藏传佛教艺术“西天梵像”流派。入明后，明代不仅继承了元代宫廷藏传佛教艺术的传统，而且将此推向了顶峰，为清代的宫廷藏传佛教艺术创作奠定了坚实的基础。与元代宫廷藏传佛教艺术创作相比，明代宫廷藏传佛教体现出两大显著的特征：一是汉藏两种风格的融合更加水乳交融；二是工艺更加精湛。此件增禄佛母造像即是其中的典型之例。 熊文彬 撰文 参阅：施罗德，《西藏佛教造像》，卷二，香港，2001年，图版356A-B 参阅：施罗德，《西藏佛教造像》，卷二，香港，2001年，图版360A-C |
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