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心 之一解 ……“未尝敢耗以气也，必斋以静心”，这些由技艺的专精而通达道境的章节，无不凸显“心”的作用，点明“心”才是由技入道，形神转换的关键环节…… 由上述论述可知——“技”是入道的途径、方法。 而“技”则是由小入手、由细入手的。 “小”之意有二： 从时间上讲，从婴幼儿时就开始入手！ 《大学·礼记·学记》有这样一句话——“禁于未发之谓豫”，会翻译这句话的人不少，无非就是——“在不合正道的事发生之前加以禁止才叫做'预防’啊”！ 但是真这么做的人又有几人？ 说到这，不由得得引用孔老夫子的话了——人之初“人之初，如素丝也”。既然是“素丝”，那着什么颜色则是成人的事了！ 从什么时候开始？ 从他刚刚来到这个世界开始！ 很简单的一件事——舌顶上腭，每个人刚刚诞生一直到学会说话前，您去观察婴儿，都在舌顶着上腭。而且除了哭、吃奶期间，人家就在那儿顶着，自然而然的顶着。没有任何人去教给，与生俱来——属于“天垂象”的概念。 但想让他一直顶着，就得在萌童时代，您发现他刚有不顶的迹象，就强调他，继续顶着！ 没有任何的牵强，任何的强制，顺势而为。 这才是“禁于未发”的真正涵义之所在——就是再没有 任何损伤的前提下，让其养成好习惯！ “舌顶上腭”这一习惯，到底有多好？那是古圣先贤以“一辈子”为单位，总结下来的良好习惯，起码能延年益寿。 老了，一切能自理，不拖累任何一个人，不是一件很幸福的事？ 但那个结果的过程太漫长。能坚持下来的人很少。 有的人坚持不了，还会有其它说法。 那您相信您就坚持，哪一天，量变到质变了，您有明显的感觉了，受益无穷，难道不是一件很幸福的事？ “舌顶上腭”是养生的一个要求。 其他良好习惯，也是，看起来很平常，但是坚持了，居然有意想不到的收获。 大约叫“触类旁通”吧。 ——我以为。这才是正道吧，既顺其自然，又合乎大道的道理！ （未完待续） |
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