在苏州寻游明代园林艺圃

苏州的一个园林——艺圃，原来是不知道的。1997年，苏州古典园林中的拙政园、留园、网师园和环秀山庄列入了世界文化遗产名录。2000年，沧浪亭、狮子林、耦园、艺圃和退思园作为苏州古典园林的扩展项目也被列为世界文化遗产。

这时才知道苏州有一个古典园林叫艺圃。

艺圃，躲在苏州老城区的西北面，不起眼的园林大门，如一个有点钱的大户人家。

艺圃在苏州姑苏区文衙弄，不太好找，在手机还没有地图导航功能时，靠边走边问询，从景德路上朝北拐进吴趋坊，一路寻去，总算找到了。

现在看手机地图上的位置，离开山塘街也不远。

艺圃的大门上一块竖匾写着“兿圃”二字。落款也草看不清。

墙上有“全国文物保护单位 艺圃”的石碑（2006年），走进大门，院内有“世界遗产 苏州古典园林”的铜牌。时间上看列为世界遗产比国保单位还早。所以艺圃的知名度原来似乎有点不高。

艺圃前身是明代袁祖庚所建的醉颖堂。袁祖庚（1519~1590）字绳之，长洲（今苏州）人。明嘉靖二十七年(1541)进士，官至浙江按察副使，四十岁后辞官退隐，在苏州择地建艺圃造宅园，并悬匾额'城市山林'，过隐士生活。

艺圃的面积不到4000平米，却是有点特别的园林。

进去后从不大的院子要穿过一个角尺状的甬道，拐角处立了几根石柱，颇有山峰隐于绿林之中的意思。灰白的山墙上爬满了古藤，此时正是凌霄花盛开时节。走在这甬道上，真有点曲径通幽之感。

再拐个弯，看到了窗户，应该有门了。

此时，会来到一个木板门墙前，门上方有匾“七襄公所”。这里才可是艺圃的正式园门。

艺圃始建于明嘉靖二十年（1541）。清道光十九年（1839），商人胡寿康、张如松为创建丝绸同业会馆而购艺圃。取《诗经》“跂彼织女，终日七襄”句意，称会馆为“七襄公所”。

墙上有一块石碑《艺圃重修记》，记录了艺圃自明代始建，历经沧桑重现原来风貌的经过。

艺圃全园分花园、住宅两部分，宅为五进，园在宅西部。曾为文震孟（文征明的曾孙，官至礼部左侍郎兼东阁大学士）等名人的故居。

走过了作为门厅的七襄公所，前面还有一条甬道，甬道头是一道门楼，门楼上有砖雕匾额“经纶化育”，走过这里是艺圃的住宅区域。

经纶，这里指治理国家的抱负和才能，化育，这里指教化培育。门楼名取自《中庸》：“为能经纶天下之大经，立天下之大本,知天地之化育”之缩语。

甬道头连着住宅的第一个天井，往左，可到思嗜轩，这是一间不大的屋子，临花园。

艺圃主人姜埰生前嗜好食枣，曾在园内植枣数株。长子安节为纪念父亲，在树旁筑室，取名“思嗜”，以思其亲人。

姜埰为明末大臣，因直言政治，触怒崇祯皇帝，谪戍宣州卫(今安徽省)，未至戍所而明亡，于是辗转寓居苏州。成了艺圃的第三任主人，他改药圃名为颐圃、敬亭山房，1673年，姜采逝世，姜采次子姜实节又将敬亭山房改名为艺圃。

住宅区的第一主厅，是世伦堂。

世伦堂作为住宅的前厅，堂名为文震孟所起，文震孟为文徵明曾孙。明朝时期，父子或祖孙相继在中书省任职的称为世掌丝纶。堂名“世纶”，体现文氏家宅特色。

世伦堂左边，可到旸谷书堂。此处原始姜埰长子安节讲学的书堂，取《尚书 · 尧典》“分命羲伸，宅嵎夷，日旸谷”，旸谷是神话中太阳神所居之地，书堂当是接受第一缕阳光之处。

穿过门楼来到了北面的一个院落。

这个门楼有一道铁皮包钉门，里面的厅堂就更是重要位置。

这里就是东莱草堂。姜埰为山东莱阳人，侨寓吴门，不忘其本，故大厅为“东莱草堂”，寓怀乡之情。

从堂的面积与堂内布置来看，东莱草堂超过了前面看到的世伦堂，这里因为是住宅区的主厅。

草堂前的门楼，有砖雕匾额“刚健中正”，这是表示园主人的正直不屈之志。

历史记载艺圃的明代的三位园主，袁祖庚、文震孟、姜埰其生平行为也当得起刚健中正之评语，园主人建此门楼并题此额名，当然也有教育后代并要求子孙仿效这意。

在东莱草堂的门前小院右侧，即艺圃的最东边，有一个小厅为“馎饦斋”，是姜埰的书房。

“馎饦”，是古代山东莱阳一带的一种面食，汤饼的别名，一种水煮的面食，据说是姜埰最爱吃的吃食。以“馎饦”为书房名，以表示读书如日常吃饭一样重要，也寓意园主不忘其本。

东莱草堂后面，可以通住宅区后院。后院的建筑是楼屋，看得出就是家人生活居住区。

后院建筑很大，这里的一部分是呈U形的格局。两侧为厢房。

后院的客厅。

客厅两侧墙面及座椅等布置。

从住宅区向西走去，到了博雅堂。

博雅堂的建筑比较规正，设有庑廊与矮栏。

博雅堂，也名念祖堂，在艺圃园内的正厅，厅堂宽敞质朴，陈设古朴典雅，是当年园主人会见宾客，纵论古今、吟诗舞墨之处。

博雅——即渊博雅正，指人则是“学识渊博，品行端正”；指文则是“内容丰富、文辞优美”。

堂内厅柱上的一副楹联“博雅腾声数杰 烟波浩淼 浴鸥晴晖
三万顷湖裁一角，艺圃蜚誉全吴 霁雨空蒙 乳鱼朝爽 七十二峰剪片山”。款署“甲子年九月程可达书，王少牧撰联”。

此联将艺圃园内的水景假山及亭子等写入，并比喻为太湖山水，很妙。

博雅堂左右各有一个厢房，可供客人等候时雅座。

博雅堂前是一个庭院，有牡丹花坛，又有玲珑剔透的湖石，在此或焚香静坐，或酌酒品茗，或陶融自然，确是会友赏景的佳妙之处。

隔着庭院花坛，博雅堂的南面是一长排的建筑。

这就是临水池的延光阁。

延光阁是延伸到水面上的水榭，东西向横跨整个水面，是苏州市所有园林中最大的水榭。

延光阁也是园中观景的最佳位置。

现在变成开放性的茶室，苏州一些老年人在这里喝茶打牌，一过就是大半天。

延光阁匾，当代重制作的。延光意为留传美名，出自杨雄《长杨赋》“延光于将来”。

延光阁南面，是园子的主要景区水池、叠山、亭台。

在延光阁可望水池东南边的一座四方亭，即乳鱼亭。

乳鱼即为小鱼，亭名最早建于清汪琬《艺圃后记》。该亭为明代遗物。仔细观看，可发现临池一面中间没有立柱，其余三面均有。这里是凭栏观鱼的佳处。

乳鱼亭中有两幅对联，这是面向路的一副：“荷淑傍山浴鸥，石桥浮水乳鱼”，为韩秋岩撰句，程可达所书。

水池的西面，也有临水的建筑。

远远望去也似亭子。

从延光阁西面走过去了，才看出也是一条长廊。

长廊中间部分凸出到水面上，是游客常常逗留的地方。

这里有匾“响月廊”，并有一副对联“踏月寻诗临碧沼，披裘入画步琼山”。开着长方形的窗洞，后面竹子几株，犹如一幅水墨画。

“响”在古汉语中通“享”，“响月”有享受温柔纯洁的月光之意。当月朗星稀之际，风摇竹林，倚栏赏月，其意境自然不同凡响。

响月廊可沟通艺圃的南北景区，对面是旸谷书堂。因此响月廊也有其中的特殊含义。

“响月”之名有寓意。当时正值明亡清初时，园主是明朝遗老，难免对明朝的怀旧，对满清的抵触。“旸谷”为日出前隐伏之处，“响月”则月尚未出。日月相加即是“明”。当时对东西两边的建筑命名，就是园主对大明皇朝的怀恋。

用“响”字，隐藏着“向”的含义，可见园林中命名的深邃的文化内涵。

响月廊走到南面，是一个月洞门，上有砖雕匾“浴鸥”。

站在门口向北望去就是延光阁。而走过着小石桥，是艺圃的一个园中园。

这园中园特别僻静，一样是假山绿树花坛，还有隐藏着的小屋。

小屋对面的粉墙是爬满了爬山虎等藤蔓植物，一朵朵凌霄花高挂着。

走进小屋，十分幽静。此处名为“香草居”。

因园内植有香草，故名。旧时为姜埰次子实节私塾之处，今仍用旧名。

香草居南面，是南斋。《诗经》曰“南有樛木，葛藟累之。”此斋位于园内西南，旧时为姜埰次子读书之处，故名。

离开最西南的园中园，向东行走，前面就是艺圃南面的亭子——朝爽亭。

朝爽亭坐落在假山上，可登高望远。

从平面图上看，朝爽亭和乳鱼亭两个亭子平面位置非常接近，虽然一高一低，但似有重复之嫌。其实不然。

乳鱼亭如其名所言，是一与鱼有关为目的的临水亭，所谓“水际安亭”。那么朝爽亭，朝爽，也是暗含着“大明”被加了（两个“ ”）暴力（四个×），还是蕴含着对大明的怀念。

两座亭子取名有完全不同的含义。

站在朝爽亭中放眼望去，仲夏时节的艺圃，已是芙蓉池里叶田田，一对绿头鸭正在池中游弋，锦鲤鱼穿梭觅食，一派雅静景象。

此时想到，园主人的那种时代早已消逝，如今的艺圃已是平常百姓休憩游览的好去处。艺圃虽小，却是回味无穷。