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◎ 李华（五）
◇ 言医
晋侯方图秦，既而有疾。秦伯使医和视之，将行，戒之曰：「邻国相病，大夫何以为行？对曰：「臣不发药石，请以词痊晋侯，而国无害。」秦伯悦，以卿礼遣之。和至於晋，晋君幄铜之宫，凭丰肥，倚柔容，更衣被珠玉者百许人，膳夫列鼎於庭，而後延客。客辞曰：「始受命於寡君，以除君疾为役，今大国反以色与食病臣，非臣所及也。」中军师对曰：「此寡君待先生之礼也，不意为过，敬惟所择。」客曰：「臣辔而驰千里，形甚劳而气不足，所欲者，酒一盛，果一器，居肃佐饭而已。其馀不敢烦大国。」再拜受赐，而诊之曰：「君声流而阳，气浊而浮，色寒而容壮，与楚王相若，亦可为也，亦不可为也。」晋侯曰：「楚子何如，而方寡人？」客曰：「臣尝聘楚，楚境大而富山川，林薮之盛，逾淮而竟南海，晋与齐秦不敌也。」晋侯曰：「寡人未尝涉楚，且置楚王，愿闻其国之说。」客曰：「君不念，臣亦未究楚封疆之事，直以所见言之。楚也近郊去郢，尚三百里。引车登冈，平视诸宫，丹素烛天，仰不见空，如水漂浮，半在其中，沧波动摇，低昂随风。蔼蔼南极，山松不尽，乍伏乍起，参差高卑，流云重轻，或灭或明。道路绵绵，萦山绕川，车盖如轩，稍觉登原。赤霄冒顶，举手摩天，向之高者，乃在车下，阴冥冥，投石无声。状其乳苑之内，则连山黯以当户，容杳杳而でで，若坚刃与幔涂，呀将拆而复合；露封隙之嵌空，声小往而大答；耸崖岘以日矿，穿偃仆而Χ。滨江皋衍，百里芳草，往往白沙日炙，晶氵羔绿野，芊绵走举，苍连菌。便梓橘柚之林，密孕元气，寒暑若一，翳不流风，幽不漏日。猿狙飞走，经息百态，啾啾互号，终昕竟晦。坠英纷目，如雪蔽路，四望无人，移足没屦，黄鸟时鸣，白鹇飞度。临险瞰江，江隗为潭，不动，常有神怪，龟鱼涵泳，露鳞出介。纤草以飙，风波起，崩涛迸沫，势不得止，精怖魂怕，毛骨洗然。攀木瞑眸，犹惧踣泉，颓麓疏冗，繁源鼻贲。支流氵营々，合注汤汤，昼夜有声，当暑清凉。透崖扑湍，跃而後逝，初疑可及，忽似无际。旋眩回，氵朋泊兑宕，辊石敌磨，火发川上，才夷又亚，倾沙委浪。白烟微苍，通波满望，澹澹滟滟，久而生垠。淅淅飞雨，冥冥起，沅湘春生，苍梧日晚。声与听尽，色随望远，荇荷华，组绣一川。愕羽族之多名，纷合散於水间，泛随流而将下，时逆浪而复还。喧呼雷骇，沈起翻，两不相伤，貌豫体闲。缘涯叠观，照江成霞，碧水涟漪，深浅见沙。旁经闱闼，溢浸栏槛，上有嫔嫱，绵音入，侵杳眇而将绝，随ㄨ风而复闻。齐宋郑卫之乐，张於宫中，撞金击石，草木竞发。坚城雉坼，崇山峰坠，鸟兽狂悸，淮湖皆沸。首饰戴千金，一膳倾千家，耻不相及者以粒计。仓禄之众，半於平人，秣马之费，倍於租入。其馀奇丽之富、奉养之侈，率与是侔。楚王甚泰，而楚人甚病，申叔请老而不与政。」 言未毕，晋侯舒气而伸干曰：「向先生言亦可为也，何哉？」客曰：「此未足累楚，故曰可为也。若张而无厌，则不可为也。」晋侯色生力起，斥御者撤膳羞，而请曰：「先生终说，寡人病幸间矣。」客乘时而动之曰：「楚使令尹司马理兵於北疆，以临弊邑。弊邑大夫，少者则请开关以战，老者则曰：『君务息人，楚恃其富强，因侈生欲，未足畏也。』寡君乃发府将，而四境寡小，或以四时之用为请。寡君曰：『是出於人，而归於人，无人则无是，夫何爱焉？』申命上大夫，布币於人，而谢之曰：『孤不德，使尔父兄子弟，不自保於楚师，故罄以相劳。』秦人感君皆泣，妇人、处子亦请执兵报楚。楚朝闻而夕卷师，君臣震伏而受职於秦。此先王不战之术也。」晋侯然，以楚事而照於晋，遂辍谋秦。由是大国修好，小国来朝，戎狄皆附。客果以词痊晋，故曰「言医」。
◇ 贤之用舍
上之於贤也，患不能好之；好之也，患不能求之；求之也，患不能知之；知之也，患不能任之；任之也，患不能终之；终之也，患不能同其心而化於道。是故士贵夫遇，惧夫遇而不尽也。 ◇ 君之牧人
古之帝者，非不欲厚其养、泰其身，固揣於变化之原，而要之以极，亦至矣！盖以为上逸则下困，困百众而逸一人，非天意也。极非天意，亦不忍为也。故下逸而上困，帝者甘心焉。况百姓逸，君孰与困？《书》曰：「元后作民父母。」父母劳於养子，则襁褓之疾弭；（阙）则父母之心泰。推是而求之，圣人志於俭薄，不得不尔也。
◇ 国之兴亡 为国者同於理身，身或不和，则药室之，针炙之。若夫扶病而不攻，疾病则毙，扶之者尸也。齐随之亡也，以贞於终始为惑，苟而无耻为明，慢于事职为高贤，见义不为为长者。绳违用法，则附强而溃弱也；议於得失，则异寡而同众也。尚学希古谓之诞，趣便中时谓之工，观其燥湿而轻重之，侯其成败而[B14A]贬之。肉食之尊，以滋味糊其口，忍危亡而侥禄利。自是而下，则曰上司犹如之，我於国何有？设能愤发，则逆为备豫，动阂关束，气沮志衰，亦从以化。幸於生者，炎炎而四合；死於正者，求援而无继。麒麟悲鸣，凤鸟垂翅，鸱鼓害翼，犬呀毒喙，则也鸩虎狼之炽，其可向耶？嗟乎！心腹支体一也，为病者万焉，虽有岐缓而不请，岐缓视之而不救。噫！齐隋不亡，得哉！返是而理，则王道易易也。 ◇ 材之小大
攀巢之雏，羽翼将成，习飞而从其母，不幸为乌鸢所震，堕於尘辙。阀阅之家，有侈女焉，周车绣茵，过於中陌，遇而怜之，藏以玉笥，粒以红稻。胡然而然？材小为贵，养而玩之，易为力也。充轭之牛，望若山行，其生也，任重致远，以利天下；其死也，筋角皮骨，皆为器用。水旱寒暑之不时，艰难驱乏，登降重冈，踣起涂潦，蹄离节坼，力气皆顿，病矣，目犹睨人。盗鸟爪其背，嘴其肉，犹恨喙啖之未逞，鸦鸦而相呼，群犬引其腹胃，狺狺而争之。车马往复於傍，以千万计，不顾也。胡然而然？材大为累，扶而救之，难为功也。向若不殚斯须之劳而存之，其利固厚矣。悲夫！材之大也为累，材之小也为贵，戾於理，悖於道，莫甚焉！君天下者辩而返之，则不世而仁矣。
◇ 字诀 或有人示以文卷者，中有《小学说》一篇。其略曰：「鸿文先生坐於堂上，手执经一卷，弟子以次立。先生讲既，已而为文焉，示於众子，则不善书也。小学家流曰：『先生通儒也，而弗能字学，何哉？』鸿文先生方隐几，闻是言也，笑而召之，责曰：『夫儒之立身，以学乎？以书乎？苟其书，则孔子无以加也。且止云典籍，至是则无闻也。尔徒学书，记姓名而已，已乎已乎？』」华既览之，心贲贲然，思有以喻，故作论云：
夫六艺中，此为难事，人罕晓其奥，予非能也，亦尝闻其旨。盖用笔在乎虚掌而实指，缓衄而急送，意在笔前，字居笔後，其势如舞凤翔鸾，则其妙也。大抵字不可拙，不可巧，不可今，不可古，华质相半可也。锺王之法，悉而备矣。近世虞世南深得其体，别有婉媚之态。凡云八法，学者悉善。予有二字之诀、至神之方，所谓截拽也。苟善斯字，逸少、伯英，彼何人哉？噫谅哉！书功之深，人之难能，知也是欤？曷可已乎？
◇ 四皓铭 天静地一，默成四时。人妙其用，三灵推移。Т蜕秦祸，出扶汉危。道不可屈，南山采芝。抱和全默，皆享期颐。山下水滨，四坟累累。悚慕元风，徘徊古祠。
◇ 唐丞相太尉房公德铭 元宗季年，逆将持兵。天锡房公，言正其倾。群凶害直，事乃不行。虏起幽陵，连覆二京。帝慈蒸人，避狄西蜀。爰命抚国，理兵北朔。登贤为辅，让子以续。公赍册书，亦捧瑞玉。圣人神圣，天地咸若。子孝臣忠，元元踊跃。命帅中军，谋歼羿浞。人或有言，志屈道行。公曰不可，屈则佞生。柄不在公，众昏а明。退师储宫，出守函谷。入为尚书，正色谔谔。又剌汾浍，遽临彭濮。何负而东？何负而西？公受挫抑，邦人凄凄。帝怀明德，俾我不迷。徵拜秋官，佥曰休哉。薨殂阆中，国瘁人哀。乔岳陨踬，辅星昏霾。天子Д涕，追崇上台。岩岩岱宗，瞻其峻极。赫赫房公，尊其盛德。昔抚宜春，列邦是式。建铭江滨，以尉南国。
◇ 台州乾元国清寺碑
天宝十五载，逆将犯阙，虏尘翳郊庙。上皇哀苍生，避狄幸蜀；皇帝誓复君父之耻，理兵於朔方。避狄，仁之盛也；复耻，孝之大也。惟仁盛孝大，故不逾年而收京师，奉陵寝。凶孽走而天降之戮，化气和而人至於道。巍巍乎！尧舜之烈，不足比崇。天子斋心元默，运行慈煦，为元吉卿士妙讲化之宗，以为五帝三王之道，皆如来六度之馀也。厥初生人，降及中古，君臣父子，日用而不知，故元圣师竺乾而有古。先师宣尼有言：三皇五帝，皆非圣者，而西方有圣人，其为大千之尊，乳育群圣明矣。夫玉帛非为礼之本，舍玉帛则无以为礼；象饰岂施教之源，舍象饰则无以为教。建塔庙为礼容，履霜坚冰，物有其渐，於是卿士从，兆人从，九围之中，列刹相望矣。盈川，非古邑也，襟东江西山，因而城之。寺在远郊，信者劳止。自官吏耆耋，至於商旅，咸以津梁未建，为愧为羞。邑城之西，有净名废寺，背连山而面通川。杉栝昼暝，缁褐经行；寒潭夕清，车马无声，境胜心闲，十金果成。耆寿徐君赞、录事徐知古等请於县令陇西李公平，平请於前刺史赵郡李公丹，丹请於河南等五道度支使御史中丞京兆第五公琦，琦闻於天子，墨制曰可。僧义等伏以乾元之初，元恶扫除，国步既清，庙易名榜，因改曰乾元国清寺，昭睿功也。自所志洎於州县之长，僚吏以降，多舍清白之俸，徵梓人，求绘工，为民储福，为佛成宫。高殿倚，长廊生风，莲花出界，开在空中，自江南无有。是刹上座某等至某都维那某，奉前佛之心印，得轮王之髻珠。第五公以上智利国，人登宰辅；李使君以全德公才，持宪为郡；今刺史陈郡殷公日用忠武杰出，长城江海；专知官司马陇西李公乾嘉峻能操纲，清可激俗，县令李令宗室大儒，政之善者，皆易简诣於真境，清净符於度门。醍醐胜味，甘露妙源，正性无说，宏之在言。其词曰：
东裔名刹，西方乐土。吴山倚垣，越水当户。柽松黝蔼，下有象潭。龙在泉中，水容耽耽。景象光澈，江湖气含。天清宝界，地涌灵龛。大圣蒸蒸，动乎天地。百神夺走，戎服既备。命将誓师，殄歼逆类。奉迎太上，开辟正位。神人释愤，品物咸遂。鼓舞赓歌，上通元气。无思不洎，杂沓祯瑞。轮帝御，像法昭融。须弥四洲，建大莲宫。倬彼盈川，秀冠越中。县有德政，州有名公。奉宣睿谋，爰度崇工。梵侣开士，慈惠风。愿言上报，圣寿无穷。建表勒铭，堂堂乎锺。 ◇ 庆王府司马徐府君碑 君讳坚，字伦，名与宗人同，故以字称。东海郯人也。象德所自，如山积高；佐人施泽，如水锺下。三代以降，仁贤不绝。至宋齐间，位望益尊，三公令仆，常伯卿将，追赠衮司，降嫔帝女，南朝衣冠宗之。国子博士东莞男讳文远，有盛名於国朝。东生王屋令士安，析城以东，人受其赐。王屋生大理卿赠越州都督讳有功，社稷之卫也。高宗弃万国，太后临朝，宗室元臣，以猜受衅。顽虐阿指，扇成大狱，海内懔懔，不保其生。凶残朋党，嚼牙顿翼，起於上国，延及诸夏。不止於此，将图我国家，三分人，其一为血。宗社垂灵，而生大理，俾刑典，蔽本朝，元恶惮其义烈，人鬼卫其恺悌。惟身与族，随正而行，争性命於豺狼之口，解威怒於雷霆之下，大者完州郡，小者活门闾。累为群凶所排，阽於破灭，神佐贞独，终以真合。昔咎繇事唐虞，释之、定国当盛汉赫赫，大理而丁此时，功倍古人，声动百代，是之谓也。君即大理之元子，直温秉廉，深於德行，祖考之训，丛乎厥躬。以荫宿卫，调临邛主簿，亲累故也。历怀州参军、邵王府户曹、陕州司法，清方知名。朝廷以先父之劳，超拜大理司直，闻者皆垂涕而喜。平端谳议，果振家风。皇舅大尉希，以先大理尝拔家冤，表让官於君，以申蓼莪罔极之感。拜恭陵令，除陈州别驾，改陕州，入为岐王府司马，转庆王府，阶朝议大夫，袭封东莞侯。开元十六年四月二十九日，终於洛阳南郊居，春秋六十八。不登期颐，不至大官，呜呼惜哉！天地之於物顺也，君子如之；穷达之於人命也，君子安之。惟君德性，与是相准。执亲之丧，哀毁逾礼迨启手足，不贻忧於坟墓，孝也。守官廉平，未尝违道干誉，奉长临下，小大悉心，一夫得罪，则为之损容色，有可缓者，忻忻然出之，仁也。惠文太子之在岐邸，肤敏好学，上最器念，四时钟渥泽，宾客多词人，君每引道书满盈之诫，以扶俊德，忠也。仁孝与忠，虽无位为贵，《礼》所谓「以道得人」而已，况承前人之烈光，被圣代之冕服乎？夫人赞皇县君赵郡李氏，北州望族，左司郎中公淹之孙，杭州刺史自抱之女。左司博古，杭州知人，训成懿淑，光配有德。後君六岁而终，合於济源之燕川南原。龟从筮从，兆因德叶。嗣子光禄少卿、前蜀郡兵曹参军殷、句容尉毅，出言举足，不坠孝慈。行备忠厚，辞无枝叶，朗而不华，直而容众，有古人之情、君子之度。为大理正，负荷前猷。历宰三县，牧守一郡，人感怀之，刊石继起。再莅京邑，不求名声，推心而理。盛德有後，曷其崇高？神道聪明，岂旷人欲？君从父弟恽，御史中丞陈留太守河南采访清廉有威，所向霁肃。大理殁而有中丞，中丞殁而有光禄，徐氏之兴，将在裔乎？爰族幽兆，与天地极。是文也，华无鬼词。铭曰： 三命益恭，庆祚犹锺。矧我大理，全人门宗。蔽皇家，枝梧群凶。百族感慕，大哉勋庸。克生茂德，山镇泉塞。卷以道风，舒为士则。如何人，终始藩国？在昔偃王，仁义道兴。氵公源而下，勋德相承。或西讨济河，或北义延陵。又有达者，鲁连服膺。绵绵世祀，奕奕髦士。晋宋齐梁，名臣继起。荐蹑公府，连嫔帝子。东莞以降，羽仪清朝。美矣哉！如金如玉，如翰如翘。君子践修，德音孔昭。抑抑仁人，宜於进退。合符黄老，不不昧。推心无方，我德用大。建世何居？松门已蔼。永言孝思，光禄有之。式播芳烈，为将来师。
◇ 韩国公张仁愿庙碑铭（并序）
唐之元老，有大庇於生人，曰韩公张仁愿。尽力天朝，位尊将相，三城立庙，军帅乞灵则祠之。天宝季岁，华奉使朔方，展敬祠下，式瞻风采。像与神合，沈沈如生。呜呼！生以功为臣，殁以灵为神，神乎宜奉！公总戎疆外，悬衡审政，拒陇循河，绵亘万里，坚城雄防，蔽三辅。介胄之士，垂十万人，瞻我麾节，以为进退。先是突厥犯塞，乘胜入朔方，游骑至安定，守军不到，经略失守。虏乃驱监牧之来牝，退存庐帐，进围聚邑，鸣弓跃马，规复漠南。边人摇心，元圣轸念，节将更至，咸以为请。缙绅献议，则以和亲为便，中宗未之许也。初以公耋老，且重烦之，及卜师於太宫之庭，惟公之吉。至尊亲临前殿，授以兵符；公承命徂征，北蕃逆骇。《记》所谓「君子有其时，有其命」，公得其二而伸其一者也。公忠贯神明，虑几造化，镇以长策，溃其奸谋。一麾偏师，屠名王，复丧马，夺堑拂，堆而城之，并河之阿，列筑三镇。将精士锐，谈笑就役，匈奴莫敢南视，雷哭而遁。老幼望公，以相震怖。不然，则乘冰转斗，无日无之。既而据河山玩其动静，纳行旅归之衽席，凭墉而望，匹马单兵，不匿形影，虏由是械手足而刳腹心。朝廷无草窃之虞，天下减征役之半矣。《诗》云：「文武吉甫，万邦为宪。」又曰：「方叔元老，克壮其猷。」公之谓也。帐下之厮，尚有存者，曰公号令素严，人无违禁。自将吏骑卒，咸有旗表。节不常出，出则赏罚随之，赏无非功，罚无非罪。上流而下竞，心行而事从，谋全功成，由此术也。三城既就，刊木标橹，记之种落，刻其降年，後皆如之。岂挺生上将之龟策也？奇鉴先物之然也？夫鸟兽草木，出其伦辈，犹或利害凭焉。况殊绩功勋，始终天地，翼辅先圣，宠绥元元，有茅社之尊、符节之重？後奉者果一胜、遂一谋，庸非明神幽赞之效？《雅》有「吉甫」「薄伐」，「至於太原」；「王命南仲」，「城彼朔方」。《传》称齐桓伐戎攘狄，以其病燕灭卫；魏绛和戎狄，合诸侯。从古及今，以为大功。其馀秦恬、汉青之伦，才邱垤耳，尚或诗颂之，简策贵之。况忠武卓异，屦履今昔，而咏歌无之，非古也。窃感赵孟怀随武之德，寤寐永叹，奉铭神宫。其文曰：
赫尔韩公，司武有经。受命北伐，渠魁就刑。敢或不顺，鼓行风霆。崇岱压卵，沧波灌萤。沈泉雷动，机发冥冥。功奋三城，人谣亿龄。谋出先後，构危於宁。张天之威，恢庙之灵。北狄顿颡，山戎来庭。万里寝柝，缘河罢扃。趋拜故祠，德谢惟馨。翔野何有，群山青青。感激遗风，徘徊涕零。吾谁与归，式荐斯铭。 ◇ 淮南节度使尚书左仆射崔公颂德碑铭（有序）
昔在召公，相武王，除害去虐，敷命帝庭。周公佐成王，卜洛定宅，登颂清庙；奉康王，会朝丰宫，克致太平。惟崔公相元，宗保宁圣德，镇安天下；辅肃宗扫除凶秽，绍享太平（一作天命）；事今上，振宣明威，抚绥淮海。惟申伯翊宣王，登南邦，兴周室；小白率诸侯征楚，翼奉王室，与崔公叶德同勋，皆姜姓也。夫议盛德，谕大功，赞大贤，举其殊伦，卓然昭明，不书其细，申大体也。故《诗》陈方叔之烈曰：「方叔元老，克壮其猷。」又美韩侯之封曰：「有倬其道，韩侯受命。」今述崔公，亦不名不备宫，古之制也。後魏尚书亮，八代至公，海内首族，人伦德范。公少负文学重名，具兼宏略，攵於王庭，甲科入仕。历京兆仓曹参军，再迁司勋员外郎。丁太夫人忧，以毁闻。终丧，拜刑部员外郎兼侍御史，知剑南节度留後事。逆臣起幽陵，陷潼关，至奠哀兆人，思古公避狄之义，於是帝车西南，依我心膂，拜中书侍郎平章事剑南节度采访使。元宗克让圣子，家为唐虞，公出纳王命，至於朔方。弼谐二圣，孝慈光明，自西自东，殄歼元恶。天讨之师，岌如山行，寇若霜藁，鼓燎无馀。帝曰「尔圆，实叶朕志」，官中书令，拜赵国公。公拜稽首：「臣敢上冒，以负天明命？」帝遂其高，俾作少师，师训东宫，兼长邦宪。居守洛京，乃傅济王；又典汾州，王德日宣。汾州阜安，乃统江淮，主三军，督万人，加工部尚书。时征镇之司，恃勋奸令，公独露奏，慝用辍兴，转吏部。淮南既清，军用馀逸，夷难江南，万里康哉。六岁在镇，心驰王幄，恋慕之极，至於涕Д。献章请朝，帝恩降允。公不俟驾，建旆将驰。耆耋泣诉，吏人遮道，指日诣阙乞留者三百馀人。公申谕而行，至於京师。天子大悦曰：「赵国公先帝元臣，常为朕师。自我不见，於今六年。有司如朕意待之。」加尚书左仆射，遂淮南之请，所部八州人，舞手蹈足。秘书省少监兼庐州刺史长乐贾深，有文有武，忠於王室，推心驭下，嘉绩升闻，戴公仁明，思扬盛德。合肥令彭城刘商，先后之族，临人惠和。一州之老幼咸曰：「我州我邑，敷王德泽，崔公封内，我是以安其仁。不铭其德，不可谓贤。」华尝忝公游，咨以为颂。夫五岳视三公，四渎视诸侯；公入掌三公之政，出践诸侯之长。昔郑武公为卿士，诗人赋《缁衣》；鲁僖公为周贤侯，史克颂《野》。敢附前烈，以书公不朽。故[B14A]大臣则王室尊，崇美政则王命行，不唯颂公，尊天王也。今载公朝觐之礼以宏大之，其文曰：
思崔公出镇之崇，克孝克忠。宣帝之武，恢帝之功。自蜀自朔，至於秦宫。出纳大命，决事於中。思崔公烈烈郁郁，以邕以肃。乃统淮服，洎江之奥。阗阗长毂，霞旆霜镞。蠢尔凶毒，罔不颠覆。思崔公三世元臣，德绥生人，乃朝於王，王顾殊伦。且曰东南，饮化如春。为朕腹心，宁其咏吟？思崔公入觐於王，銮声央央。佩玉以锵，秉奉璋。公复於扬，四牡其骧。公慕彤庭，涕濡於裳。思崔公庐江州邑，孰不垂泣？我公之还，阳和起蛰。乃求乐石，乐石爰立，刊之颂之。介福攸集，州人斯及。
◇ 唐赠太子少师崔公神道碑
《礼》之《中庸》曰：「父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。」是礼也，於国为恩，於人为孝。朝廷赠赵公之先人故晋州司法参军赠清和太守，三至太子少师，[B14A]少师之德，扬赵公之孝，国之恩也。《书》之《洪范》曰：「是训是行，以近天子之光。」赵公奉若少师之训，为国股肱，翊大君之明，可谓忠矣。《传》曰：「有明德者，必昌於後世，後必有达人。」故叔梁纥有子曰文宣王，陈仲弓有孙曰司空群。积德於身，以垂厥後，犹洪河广大於涓流，太山峻极於邱陵。蕴百行，惟少师；宣六德，惟赵公。父慈子孝，移孝於忠，盛矣哉！维烈山氏以稼穑代畋渔，伯夷以秩礼谐神人，太公以大勋平祸乱，季子以让德辞社稷，崔氏其後也。有魏名臣炎，降至宋度支郎中赠冀州刺史元孙，陨身成名，兴起百代。生魏吏部尚书左仆射贞烈公亮，六为吏部郎，三为吏部尚书，再为大中正连部二千石，一为大将军，历侍中、太常、光禄大夫。男为部官，女为九嫔。与伯父之子仆射休首出群姓，为海内甲门。孙曰肇师，以令望为中书侍郎，以才辩为聘梁使。中书孙讳道淹，北齐安州总管掾。生少师之祖讳方骞，皇朝万年主簿、临子。临子生少师烈考讳贞固，皇朝武功主簿、赠吏部尚书。娶赵郡李氏，新定之子、高都之侄，中外之甲，光标士林。少师讳景至清河东武城人也。三岁丁太夫人忧，十二居武功艰，号哭无时，邻里辍相。终制读书，岁不践阈，一览数纸，终身不忘。年十七，与亲兄睃一举明经，同年擢第。二十三调补梁州南郑县尉，以能政闻。转蜀州晋原县尉，以清白器干为按察使倪若水表荐大理评事。以亲累贬利州葭萌丞，历梓州盐亭丞、晋州司法参军。公风度详雅，器宇方深，有道者悦之而不厌，不仁者惮之而迁善。蘧瑗在卫，卫多君子；子贱居鲁，鲁有贤人。若至听词必察，临事能断，吏不忍欺，人不敢犯。刺史齐景胄洎州长举公清明中正，差充支使，毕构代齐，假为判官。开元三年终於官舍，春秋四十，权厝於邙山元元庙西北原。公之逝也，宗族叹曰「孝可以动神而不寿」，僚友叹曰「仁可以师天下而不贵」，闻者叹曰「清可以激贪俗而不昌」。命矣天乎！盛德不兴，宜其後也。夫人荥阳郑氏，皇朝兵部郎中卫州刺史元之子，吏部侍郎平章事之女弟，以德范仪少师，以才明训赵公。天宝十二年，享龄六十九，终於京兆崇贤里，殡於长安南杜陵原。有一子二女。神龙中，申明旧诏，著之甲令，以五姓婚媾，冠冕天下，物恶大盛，禁相为姻。陇西李宝之六子，太原王琼之四子，荥阳郑温之三子，范阳卢子迁之四子、卢辅之六子，公之八代祖元孙之二子，博陵崖懿之八子，赵郡李楷之四子，士望四十四人之後，同降明诏，斯可谓美宗族人物而表冠冕矣！在周则邵单为公族，妫嬴为上国，西京窦傅之贵，东汉袁杨之盛，魏以荀陈为德门，南朝以王谢为高望，方之於公，川谷江海也。嗣子圆，以文学早知名，射策上第，官历台省。寻拜蜀郡长史兼御史中丞，加节度使。时安禄山起幽朔，连陷潼关，赍表腰金，恳迎元宗。省表垂泣，召宰相谓曰：「世乱识忠良，今见之矣。」除中书侍郎，益州长史、节度等如故。及乘舆至蜀，朝廷羽仪，如京之制，终古难之。肃宗幸彭原，将复天下，以剑南无事，不假此人，诏赴行在，咨以缔构。扈从迁宫，日月并照，元宗获申圣慈，肃宗获早圣孝。ガ侯功大，博陆赏尊。诏曰：「一匡天下，大庇生人，迁特进中书令集贤殿大学士，修国史，封赵国公。」昔成王以曲阜命周公，王曰叔父，亲亲也；以营邱命太公，王曰叔舅，贤贤也。惟肃宗亦以赵国锡崔公，今上以少师赠先公，三供之极教也。後转太子少师兼御史大夫东京留守，寻为工部尚书扬州长史浙江东西三道观察使吏部尚书知省事，馀如故。又转尚书右仆射。四年某月日，龟筮叶吉，奉少师荥阳夫人之丧，合於东就河南邙山之某原，礼也。世传清白，子孝臣忠，山东士大夫以五姓婚姻为第一，朝廷衣冠以尚书端揆为贵仕，惟公兼之。清河崔氏，至赵公三代仆射，可谓尽善矣！泰山羊衢，世传清德；北海范毓，儿无常亲。总此二者，为公家法。华学放史氏，敢播风烈焉。昔孔悝铭鼎，备举前代；史克颂鲁，独美僖公。用以诞敷先人，昭示後代，在礼然也。今之作颂，书国家之孝理，列圣君之得人。崔氏之世绪，少师之懿范，赵公之孝思，士风祖德，永为不朽。崔氏之门，为不朽矣！若终者，华安得不颂之？其文曰：
周之上公，让为大夫。秦之司徒，家於冀都。伯从清河，德绪繁多。仕至扬州，出将封侯。惟德惟器，魏之中尉。降及元魏，群从并贵。才如尚书，德如评事。古之廷评，伏念惟刑。我闻德声，继佐葭萌。安道和俗，化行三蜀。彼汾之曲，片言折狱。清风人穆，升闻辇毂。苇辙蒲帷，公行不归。哲人其萎，後贤用微。荥阳夫人，柔明佐君。嫁有嘉闻，首代馨芬。高阳才子，唐虞多士。克先赵公，大雅爰起。有子如是，可谓孝矣！崇原既平，伊洛攸清。永安厥灵，万有斯年，子孙以宁。 ◎ 李华（六）
◇ 杭州开元寺新塔碑
汉永平中，佛教初至洛阳，始置寺处腾兰二德。古者官之庭府称寺，盖宾而尊之，比於曹署，此其源也。杭州开元寺，梁天监四年豫州刺史谯郡戴朔舍宅为寺，寺号「方兴」，名僧惠圜营建之，後处士戴元、范宾恭增饰之，至开元二十六年改为开元寺。庭基坦方，双塔树起，日月逝矣，材朽将倾。广德三年三月，西塔坏，凶荒之後，人愿莫展。太常卿兼杭州刺史张公伯仪，忠简帝心，威静吴越，驻车跪礼，徘徊感叹，乃舍清白之俸，为君为亲，修而复之。兵部员外郎兼侍御史范公伦，人之璋，国之俊彦；法师释昙献、上座释卿寺主释崇远、都维那释惠达、释法祥、长乐寺释昙景等，戒香扶其永誓，道力护其成功。於是剑南荆杨之巨材，诸郡亻垂输之懿匠，竭耗神明，三年毕事。乙栗结仡，穿贯颢气，晃景象，洪若金。距卑跻高，凡为七级，级有佛事，环回旬转，幢网通映，如梵释宫，践乎上府。俯视万井，有右棋布；仰瞻天宇，在身下。傍眺江山，列在掌端，过乎隈，倾峰动崖，岌业其侧。既镂以丹素，饰以青紫，掀肠闪目，百变百移，如有灵物。{山累}危棱层，雷嵬攒栾，В江压湖，孤岛突天，不可名也。霞照丹户，如开日宫，风摇和铃，若下天乐。声彻自顶，轮荫空界；影入清江，形镇大地。所济者广，巍巍度门。先大德释怀亮，住持之固，如山不动；先法师释道贞，华严秘宗，香象至底；先法师释藏晖，三藏扃钥，吾方启之。过去入缘，在世慈愿，不有偈颂，其如佛恩？华尝官是邦，感深霜露，忝大常一面，与兵部为寮，敬申其美，以佐法门之宏观。其文曰：
亭亭揭坚，迥出江甸。秋天寥，百里独见。如海浮来，如地踊现。以壮州邑，以调群心。饵药解病，依丹济深。卿曹郎署，共布黄金。
◇ 唐故东光县主神道碑铭（并序）
先朝宗室之望曰纪王，太宗第十子也。惟帝族母师曰东光县主，纪王第三女也。自天降，生有令德。年八岁，王不豫，循环左右，不食累日，王抚首谕焉，为之进膳。县主察起居未复，忧色如初，动於神，王疾用间，周文乐正之养不过焉。至若天人之秀，元气之纯，积於中，文於外，其容可知也。孝以奉亲，慈以临下，尊师傅，服汗濯，其德可知也。《礼》、《传》为簪珥，《诗》、《书》为佩玉，原心而顾身，体训而成教，其言可知也。降尊而处下，推泰而从约，诣绣绘之妙，适饮膳之和，其功可知也。年十六（一作十八），受封邑，王择闻喜公以妻之。闻喜有王佐之才，委会藩邸；县主以皇孙之贵，和鸣侯家，阴德莫违，动邦教。养先姑如宁膝下，奉君子如见大宾，以徽柔睦娣姒，以庄敬端幼贱，鹊巢之化存焉。太后临朝，诸武专政，鲁卫之国，翦焉邱墟。纪王流窜巴濮，薨於道路，县主承讯，崩心呕血，每一发声，飞鸟哀鸣，草木无色。外除之後，衣掌无纯采，杯卷无甘食，耳不听声，首不加饰。自朝廷达於宇内，罔不哀之。太后复辟，中宗出震，日谷，天下文明，雷破群阴，品物咸遂。以王懿亲盛德，诏有司备礼物，陪葬昭陵。闻喜公时为孝义令，诏书至河，县主闻之，呕血而绝，绝而复苏，告诸子曰：「家国再造，冤酷获申，为我谢中外亲亲。下见先王，暝目无恨。」言未毕而薨，春秋五十有四，时神龙元年二月二十二日。有司以闻，中宗震悼，召闻喜公问，公悉以对。上欷久之，殿省垂泣，六宫凄怆，乃下诏[B14A]美，史官撰德，吊祭赠，礼遇其备矣。深於春秋者叹曰：「孝之至，不忘其亲；忠之至，乃心王室。自古贤士大夫，莫能备举，惟县主有焉！」纪王之陷非罪也，泣血以终哀；中宗之抚兴运也，则感深而殒绝。忠孝两极，首其人伦，使百代之下，闻其风者，有以劝焉！其为不匮远矣！呜呼！天辅善人，宜其有後。男十人，女十人。四子至大夫，曰遇，曰遘，曰迈；迈仁则践修，孝惟明发。少子德位兼盛曰迥，今河南尹兼东都留守上柱国，禄益厚而慕益深，不逮劬劳之报，故也衔涕投简，而命下吏，敬铭三章，式表幽宅。其文曰：
肃雍王门，天帝之孙。因心则孝，怀盛敬尊。配美良士，如宾礼存。泣血终身，岂惟霜露。庆集国家，魂清冢墓。寿绝哀欢，事高缃素。天作邙山，万化攸归。地闭金印，泉深衮衣。国风凄怆，彤管无辉。
◇ 杭州馀姚县龙泉寺故大律师碑
大朴既雕，淳源不复，生人溺於迷妄，自拔无由。我梵惟哀之力，现灵东方，雷起群蛰，间生龙象，调御人天，巍巍乎大明烛幽，而品物知向矣。噫！稠林枝干，荣枯不息，火宅烟焰，起灭相寻，於众生远坏之身，有诸佛常存之性。垢衣缠宝而不见，浊水求珠而未得，法无高下，根有浅深。由是启禅那证入之门，立毗尼摄护之藏，土因水而成器，火得薪而待燃。惟此二宗，更相为用，律行严用，奉则净无瑕缺；戒定光深，照则测见本源。次修定门，而自调伏，云何为大定，地虽倾而不动；云何为修我，心难寂而无住。然後登般若之岸，上楞伽之峰，以此身为法身，了无得为真得。或有默修元契於文义，受教顿悟於宗师，不由门阶，径造堂室，微尘学者，时得一人；复有大悲空隘而不穷，宏誓海涸而不尽，俯从像法，以导世间，则我大律师其人也。师讳道一，字法，馀杭严氏。生族姓之家，是为因地；作如来之子，宁有本缘。故祖考不书，尊上乘也。体峻山岳，神闲江海，机对敏洽，应受融明。自襁褓至於成童，颜色无违，视听皆正。年甫八岁，辞亲就师，鸿鹄入冥，自然方外；莲花出水，不染泥间。十七预剃度，隶龙泉寺，受具於光州岸律师。行相珠圆，涤流镜澈，始就山阴听岸讲《涅经》。师既归而为众敷阐，同时听者，奉以为师。恭惟此经，佛最後说，教旨深圆，故草元著义。《法华经》大事因缘，授声闻记，口诵心奉，誓尽当来。《金刚经》灭度无边，悉离诸相，诵起信论，涤除邪妄。开导心宗，常所受持，皆为义释。於华严入普贤性海，於维摩得不二法门，凡历见闻，莫非心证，从文悟理也。白日顿明於世界，飞鸟自在於空中，从理乘如也。尝谓天台观门，往誓深教，吾所归也。夫垢因戒净，惠定以生，未有爱尚存而坐登三昧。每叹曰：「持心系於刹那，求道本於清净，使学徒解怠，由轨范不明，教之兴衰，在我而已矣。」乃获一席，信心必随。尝讲大乘，方摄齐登座，侍者布席，微爽律文，即命撤席，汗衣以俟明日。其检身激下，皆此类也。自是江南律学，砥砺弥精矣。至若齐场星列，谈座绕，四众仰山王之高，万里赴龙宫之会，远夷逾海而来听，长老顺风而请益。至仁生灭，至辨成简，判析疑问，若阳和解冰；宏敷妙理，如止水观月。化童蒙为上智，伏我慢为调柔，引诸佛戒定之池，浴众生轻重之垢，垢自流去，池常湛然。又以儒墨者般若之笙簧，词赋者伽陀之鼓吹，故博通外学，时复著文。在我法中，无非佛事。故李大理期、崔河南希逸尝抚本州，麾幢往复；故成御史广业、卢华州元裕、兵部韩员外赏屈身郡邑，仑舸洄沿。及乡人故汴州何司户寒同与叩绝韵於清风，味元机於永夕，庐山师友，今古一时。诚愿密宏，崇修本寺，导容缨网，高殿栋宇。工人殚其百栌，信士谒其千金，佛宫严丽，一方胜绝。写《大藏经》，手自刊校，学者赖焉。广常住田，通给无阂，凡圣均焉。於天竺寺造慈氏变相，凭高为台，与众均福，光灵，如在会中，就以报生育劬劳之恩，光先师训诱之德。不离宴坐，应者如归。天宝十三年春，忽洒饰道场，端理经论，惟铜瓶锡杖，留置左右。具见五天大德、十八罗汉，幡盖迎引，请与俱西。二月八日，恬然化灭。报龄七十六，僧腊五十七。生以其日，灭亦如之。昔同如来舍位之辰，今是菩萨往生之日，古先大士，无此明徵。先时院庭有百合两本，对发白花，光如月轮，照於昏夜。呜呼！慈既归，花亦萎，物感如是，人哀可知。至某月日，迁厝於寺之西偏。江岭淮湖，缁麻缟素，荼毗之会，声动山川。寂寥原野，人亡地古，悲夫！一为人师，六十年矣。远名利故不游京国，乐闲安故不出户庭。有请方去，故深慈密行，莫得而究焉。门人之冠者一行禅师、惠罕法师、津梁寺乾应律师、苏州东林寺怀哲律师。湖州开元寺惠灯少明之记，长者宝藏，修身执持。导师化城，无处瞻仰，眷属之贤，有若族人神都等，如来影中，怖畏都尽，力生今地，哀号不穷。以华悦曾史之风，尚竺乾之道，追书本行，见托斯文。铭曰：
苕溪教源，因戒生定。百千人俱，见性情净。裂除意网，磨拂心镜。虽会一乘，终修万行。说法登坛，天龙谛听。须弥峰顶，白月孤映。彼迷方者，从我得正。报尽生尽，归自法身。最朝涕泣，江上门人。炬灭阴夜，舟沈海津。雪山灵草，无复青春。欲报之德，苍苍罔极。既断言语，又非空色。假言喻空，观我为则。
◇ 衢州龙兴寺故律师体公碑
器为外物，挹泉者器，有以济饥渴也；身为妄聚，奉道者身，有以成大觉也。泉不离器，道不离身，器存则饥渴洗除，身修则大觉无碍。故律为知见根本，开入扃户，持其要、得其宗者，有若长老体公。盖毗尼之堂室，尸罗之灯炬，三昧之舟筏也。信安有名山名川，山秀川清。家为蒋宗，母曰徐姓，地灵开，降神而生。徐氏既孕，梦婆罗门告曰：「姊当生男，绍兴大法。」长老既龀，好聚沙起堵波，焚草为香，采花为供。年十有五，琼章鹤姿。兄为净安寺上首，乃往从学，日诵万言。兄叹曰：「吾祖父昆弟六人，出家受习之速，无其比也。」年二十一，通大乘、小乘千纸，如意年中配度净安寺。游问会稽，遇光律师，受其戒。诵戒至三日，属众僧布席，登座宣说，无有遗文。住洛京五年，与本州策律师、东阳超志法师同讲问，为法门仪表。万岁元年归信安，禀受者千人，由是江南律范，端严第一。衲衣袒肩，跣足行乞，手莳松竹，缮造僧房。苦行贯天地，大慈包世界。於辩才得自在，於文义得解脱，於人法得无我，於观照得甚深。刺史徐峤之率参佐、县吏、耆艾以隆，请居龙兴寺。迎供者多，不知同日，纷然辨斗，闻於长老。曰：「吾修无诤三昧，不唯自利，宏愿利人。咄因吾身，生彼嗔恨。」乃别立一室，室才方丈，晏然安居，不践门阈。刺史李畅跪请移居大方，至於涕泪，俯如其请。因入法华三昧，口不息诵，身不亲席，大事因缘，我得心证。请左溪大师讲止观，铸钟七千斤。邻州长吏，稽首延请，结舰浮川，幢盖弥望，瞻礼万计。行无住悲，建讲堂门楼、厨库房宇，画诸佛刹，凿放生池。闻者敬，观者信，听者悟。日月无私之照，江湖不言之润，如来权实之门，其至矣哉！收材江湖，方构佛殿，群盗据州，寺半为墟。址如鸟巢，形若枯木，凶猾弃刃，稽首归仁。宝应二年六月九日，自升绳床，趺坐而灭，享龄九十二，僧腊七十一。缁素号恸，楚越凄悲。至广德元年十二月三日，焚於州西某原，起塔安神，诸佛之遗教也。唯长老貌清神远，仁深行独，卓为道器，注为法源。谦非外仪，质乃内至，若调伏住持之固，礼诵跪绕之勤。耄期不衰，寒暑如一，学穷必究，理精必诣。犹自以为功微道浅，未足为师。真金纯金，万宝之最也。趺灭之夕，则异香满室；闭塔之日，则群鹤翔鸣。信安王、赵太常颐真、郑庶子倬、李中丞丹、前相国李梁公岘皆为此州，躬往围绕。赵太常敬因长老，立文殊万圣之象；李梁公增感先人，泣下双林之间。长老在世，灵徵繁多。日轮降照於梁端，大龙修敬於池上，寒蒲挺擢於冰下，彩芝炫莹於禅室，庆覆会，仰叹千人，此其盛者。弟子僧惠藏，爰自童蒙，服勤左右，四十年矣。惠命阿难，结集如来之言；颜氏之子，钻仰素王之道。杭州灵隐寺大德惠远、婺州开元寺大德清辨、本州六度寺大德惠炬、大乘寺主浩然、本寺上座惠达、寺主法会、都维那神爽等，轮王之位，我敬奉之；妙光之法，我敬行之。爰请伽ヌ，式播元烈。铭曰：
付嘱戒藏，遵行威仪。光还性静，翼具禽飞。止法根本，深仁得之。莲花不濡，性本清净。彼上人者，无时非定。定不离仪，仪不离性。色身虽灭，此灭皆寂。寂然不动，斯为正真。金起塔，哀断门人。
◇ 荆州南泉大寺故兰若和尚碑
肇有含气，则鹰逐鸟，虎狼噬人，人最灵於其间。嗜欲萌而六根动，利害交而五兵作。文演乾坤，至於性命；老陈道德，循於天下。不究因缘之本，不知大千之广，而内盗方扇，心尘益悖，长围合於三界，猛焰流於四生。乘时雷震，惟佛能救。於是超六度之岸，转三乘之轮，驭指南於迷路，建高灯於黑夜。翻海灭焰，擎山溃围，苍生既孤，再获慈母。人天之奉，大矣远矣！微尘法门，吾道一贯，承此印者，归乎上仁。和尚讳惠真，南阳冠族张氏也。父大礼，银青光禄大夫坊州刺史，灵降左阙，庆延仁宗。太夫人陈氏，诵《法华经》，屡有祥应。既诞和尚，体益康宁，而衾褥弥洁。每啼，闻诵经，则止而听之。六岁发言，辄谐经义。七岁诵书，日记万言，默诵《法华经·安乐行品》，因舍儒学，专精大乘。年十三剃度，隶西京开业寺，事高僧满意。意公门人，皆释侣璋，和尚年幼道尊，以为之冠。十六受十戒，持护峻整，名重京师。进举经旨，遍览毗尼，意谓未圆，寻文果阙，乃往天竺求梵本。至海上，遇净三藏自摩竭陀还，净公谓曰：「西方学者，亦殊宗贯，假欲诠正，如异执柯。」因悉授所赍律集，与之俱返。才二年间，罔不悬解，手绩成部，名曰《毗尼孤济蕴》。始以五月十六日结夏安居，僧闻尽愕，喧然雷动。门人来问，答曰：「迦利底迦星此其候。」门人未达。既而无畏三藏以五月十五日至京师，众僧怪而问故，三藏曰：「吾视迦利底迦星合时来，正当日结夏耳。」迦利底迦星，即火星也。由是缁林耸叹，与圣人合符。梵僧长老尚多初至长安，和尚修谒，膜拜方半，多公喜曰：「尔非真耶！」留之座隅，密付心要。当阳宏景禅师，国都教宗，帝室尊奉，欲以上法灵镜，归之和尚。表请京辅大德一十四人，同住南泉，以和尚为首。昔智者大师受法於衡岳祖师，至和尚六叶，福种荆土，龙象相承。步至南泉，历诠幽胜，因起兰若居焉。地与心寂，同吾定力；室与空明，同吾惠照。躬行勤俭，以率门人，人所不堪，我将禅说。至於舍寝息，齐寒暑，食止一味，茶不非时。尝遇岁荒，野人茹草，和尚如之，门人劝谕，对曰：「顺正行事，亦如来教也。」中宗闻之，将以礼召。时宏景禅师在座，启於上曰：「此人遥敬则可，愿陆下不之强也。」撰《菩提心记》，示心初因，开佛知见，知见，升堂入室者则必亲授，此外秘之。立教之宗，以律断身嫌，戒降心过，应舍而常在，无行而不息。离心色则净，皆净则离，离则无生。内外中间，无非实际。要因四摄，成就五身。始以上观悟入，终於莲花正受。平等法门，究竟於此。师子国目加三藏来谒，叹曰：「印度闻仁者名，以为古人，不知在世。本国奉持心记久矣。」其尊称微言，冥究佛心，而神扃遐域。一行禅师服勤规训，聪明辨达，首出当时。既奉诏徵，泣辞和尚，而自咎曰：「弟子於和尚法中，痛无少分。」後与无畏译《毗卢经》，义有不安，日以求正，决於一言，闻者洗心。每谓以法授人，不宜容易；从人受法，鲜克有终。故善来众生，悉蒙慈覆，至於悟戒承法，千无一焉。或问：「南北教门，岂无差别？」答曰：「家家门外，有长安道。」又问曰：「修行功用，远近当殊？」答曰：「滴水下岩，则知朝海。」又问：「人无信根，如何劝发？」曰：「儿喉既闭，乳母号恸，大悲无缘，亦为欷。」和尚严而简重，慈而有威，望门能进者寡矣。弟尚书右丞绍真，行备乎身，德及乎人；元老太保陆公象先、名臣韩京兆朝宗、宋兵部鼎、韦刑部虚舟，佥契慈缘，而承善诱，如其仁哉！天宝十年既望，北首右胁卧，入禅定，中夜而灭，享龄七十九，经夏六十。报年之限，涅之时，同於如来，昔未曾有。遗命门人曰：「圣教无服，慎勿行之。」弟子正知、法璨等，哀闻大千，感动他界。先时双泉竭，大雾昏，白光照室，半若横血，法门无荫之徵也。刑部韦侍郎时临荆州，躬护丧事，以三月一日，厝於西岩。山林变哀，鸟兽号咽，有意於道者，莫不摧心洒泪。和尚质孤晴山，神莹澄海，妙声宣布，而刚强凄感；慈眼运照，而浊恼清凉。使祥光洞明，枯木蕃荣，得舍利於神人，教天龙於冥晦。其元慈幽护，则病者愈，死者生。高僧遥请而帝梦叶，学徒听法而天乐下。昭闻殊方，不可殚载。初闻一行终，天子赐谥曰大惠禅师。及和尚灭度，追谥同之。二方如来，皆同一号，此其证也。正知梨持和尚心印，法璨梨转和尚义轮，以华闻风永怀，俾强名道。其辞曰： 荆南正法，大士相传。灌顶尊记，乃吾师焉。备修众善，不染群缘。法华三昧，惠照无边。菩萨普门，我愿亦然。烦恼牙折，菩提镜悬。戒比秋月，法若春泉。不动南楚，仁周大千。本来常净，自性无迁。渐则生顿，光依魄圆。随顺生死，芭蕉岂坚。萧萧塔树，永对炉烟。
◇ 东都圣善寺无畏三藏碑 惟和尚轮王梵嫡，号善无畏。释迦如来季父甘露饭王之後。其先自中天竺回，因难分王乌茶。父曰佛手王，以和尚生有圣姿，早兼德艺，故历试焉。十岁统戎，十三嗣位。睹诸兄举兵构乱，不得已而後征之。接刃中体，捍轮伤顶。军以顺胜，兄以爱全。乃白母后，告群臣曰：「向者亲征，义断恩也。今以国让，行其志也。」因置位於兄，固求入道。太后哀许，赐以传国宝珠。南至海滨，得殊胜招提，入法华三昧。聚沙建塔，誓一万区。黑蛇伤指，而不退息。身寄商舶，往中印度。密修禅诵，口放白光，无风三日，而舟行万里。与商人同遇群盗，阽於并命。和尚慰帖徒侣，默诵真言，七俱氐尊，全现身相，盗果为他寇所歼，寇乃露罪归诚，指踪夷险。越穷荒，逾毒水，至中天竺境上，乃遇其王。王之夫人，即和尚妹也。和尚服同凡品，而徒侣以君礼奉之。王问获其由，嗟称不足。菩提眷属，是日同归，慈布荫，一境丕变。於是发三乘之藏，究诸部之宗，品偈章句，诵无遗者。说龙宫之义理。得师子之频伸，名振五天，尊为称首。那烂陀寺像法之泉源，众圣之都会，乃舍宝珠，莹大像额端。昼如月魄，夜则光耀。僧有达摩鞠多，掌定门之秘钥，佩如来之密印，颜如四十许，实八百年也。和尚投体两足，奉为本师。钵中非国食，示一禅僧，华人也。见油饵尚温，粟饭馀爰，愕而叹曰：「中国去此十万八千里，是彼朝熟，而午时至此，何神速也？」会中尽骇，而和尚默然。本师谓和尚曰：「中国白马寺重阁新成，吾适受供而反。汝能不言，真可学也。」乃授以扌持密教。神龙围绕，森在目前；无量印契，一时受顿。即日灌顶，为天人师，称曰三藏。三藏有六义，内为戒定慧，外为经律论，以陀罗尼而统摄之。惟陀罗尼菩提速疾之轮，下脱吉祥之海。三世诸佛，生於此门。夫慧照所传，一灯而已。慧照殊异，灯亦无边。由是有百亿释迦、微尘三昧菩萨金刚，总摄於诸定，向月悬同於法身，顿升阶位，邻於大觉，此其旨也。和尚遍礼圣迹，周行大荒，不悔艰难。每所三至，为迦叶剃，受观音摩顶。尝结夏於灵鹫山，有猛兽前路，深入山穴，穴明如昼，有牟尼立像、左右侍者，色相如生。中印度大旱，求和尚请雨。观音大圣在日轮中，手执净瓶，注水施地中。感咽於双树之下，问往昔於佛世之人。为者不言，十问其一。锻金为贝叶，写《大般若》；银起堵坡等佛身相。母后谓和尚已化，泪竭丧明，及寄疏问安，朗然如故。大雄灭後，外道如林，九十六宗，各专其见。和尚皆随所执，乘喻破疑，解邪缚於心门，舍迷津於觉路。法雨大小而均泽，定水方圆而满器。仆异学之旗鼓，建心王之胜幢，使其以心制狂，即身观佛。本师喜曰：「善男子！中国有缘，可以行矣。」乃顶辞奉下，至迦湿弥逻国。中夜次河，河无津梁，浮空以济，受请於长者。有罗汉降曰：「我小乘之圣，大德是登地菩萨。」乃让席推尊和尚，授以名衣，乃升空而去。鸟国有白鼠驯绕，日献金钱，讲毗卢於突厥之庭，而可敦请法。和尚乃安禅树下，法为金字，列在空中。突厥之妻，有以手按其乳，乳为三道，飞注和尚口者，乃合掌端容曰：「此我前生母也。」或忄吴举刃三斫，支体无所伤，斫者唯闻铜声而已。至雪山天池，而和尚不愈。本师自空而至曰：「菩萨身同世间，不舍生死。汝久离诸相，宁有病耶？」言毕而冲天，则洗然而愈矣。路出吐蕃，与商旅同次，夷人贪货，率众合围，乃密为心印，而蕃豪请罪。至中国西境，夜有神见曰：「此东非弟子界也。文殊师利实护中州。」礼足而灭。以负经，至西川。涉龙沙，陷足，没於泉下。和尚入泉三日，止龙宫而化之，牵出岸，经无г湿。睿宗道尊德盛，立契无为，诏僧若那及将军史献出玉门塞表，以俟来仪。开元绍兴，重光大化。圣皇梦与真僧见，其姿状非常，躬御丹青，图之殿壁，及和尚至止，与梦合符。天子光灵而敬悦之，饰内道场，尊为教主。自宁、薛二王而下，皆跪席捧器。为师宾大士於天台，接梵筵於帝座，礼国师以广成之道，致人主於如来之乘，巍巍法门，於此为盛。有术者握鬼神之契，参变化之功，承诏御前，效其神异。和尚恬然不动，而术者手足无施矣。其馀秘要，代莫闻也。累请居外，敕诸寺递迎，随驾至洛京，诏於圣善寺安置。自出内之後，奔走华夷，和尚临之，贵贱如一。奉仪形者，莲华开於眼界；禀言说者，甘露降於心源。超然自悟曰：「有其人矣。」法侣高标，惟尊奉长老宝思，其馀皆接以门人之礼。禅师一行者，定慧之馀，术穷天地，有所未达，咨而後行。和尚质粹神迈，气和言简，不舍律仪，而身心自在；不离坐席，而愿力俱圆。有来毕应，触应无碍；故众妙悬解，艺能兼於百工；大悲普薰，草木同於一子，不知其极也。於本院铸金铜灵塔，以此功德，应缘护世。手为模范，妙极人天。寺从众以销冶至广，庭除深隘，虑风至火盛，灾延宝坊。笑而言曰：「无可为忧，自当有念。」及鼓铸之日，大雪蔽空；灵塔既成，瑞花飘席。前後奉诏，禳旱致雨，灭火返风，昭昭然遍诸耳目矣。从容上请，大庇缁林，正法之兴，系於龙象，信也。表求还国，优诏不许。开元二十三年十一月七日，右胁累足，涅於禅室，享龄九十九，僧腊八十。法界凄凉，天心震悼。诏鸿胪卿李岘威仪宾律师护丧事，以某月日葬於龙门西山。涕慕倾都，山川变色。弟子宝思禅师荣阳郑氏，明畏禅师琅琊王氏，皆高族上才，超然自觉，息言为乐说之辨，妙用即禅那之宗，入和尚之室，惟兹二人。而乾元之岁，再造天维，大君证无缘之悲，躬行不匮之孝。由是释梵扈跸，天龙济师，凶秽扫除，人祗清净。位光付嘱，教大兴行。二禅师爰以偈颂，刻诸金石。法离文字，道不可名，以慰门人感慕之心，有同颜子喟然之叹。其文曰：
释宫尊种，龙扶出池。舍位成道，为天人师。度微尘众，行甘露慈。仁消大怖，辨洗群疑。法本不灭，今子得之。随方演教，聿来中国。帝后承迎，天花满礻戒。欢喜园花，惟闻エ卜。百千万亿，调伏其心。灌顶在昔，声闻现今。山王高妙，海月圆深。因於示灭，空悲鹤林。伊水西山，冥冥元室。金棺此闭，式瞻无日。双宝昭兴，教尊言密。归我者因，因明悟实。
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