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初中时，我学过一篇文言文《扁鹊见蔡桓公》——不知道现在教材里有没有了——大概也像《谁是最可爱的人》一样，以“不合时宜”的理由删掉了吧——谁知道呢！名医扁鹊三见蔡桓公，都看出他有病且一次比一次严重，但蔡桓公却不承认也不肯就医，终至丧命。 这篇文章源自战国时期的《韩非子·喻老》，纯粹国学，告诉我们不能讳疾忌医。韩非被蔡下小吏出身的李斯弄死，思想却留传下来，距离千年仍比胡编的外国人救落水儿童的故事有力量。 当然，讳疾忌医以成语面目出现，必须感谢另外一个人。韩非负责搬运论据，宋代周敦颐在《周子通书》里提炼了论点：“今人有过,不喜人规,如讳疾而忌医,宁灭其身而无悟也。” 这些至少说明，扁鹊清楚蔡桓公的身体毛病，周敦颐明白韩非的真实意思，站在“旁观者清”的角度表达了关切，说出了实情，吻合职业操守，符合术业专攻，无可厚非。 令人费解的是明明有病，知道自己有病，为什么不敢承认、不肯就医、坐以待毙呢？按理说，封建君主拥有极大权力，在自己一亩三分地说一不二，完全有权就任性，难道真讲什么避讳？ 南汉蒙州刺判史龙骁是个武将，极其忌讳别人发xiao音，其父名碏，其子名蛩，同样也忌讳。无可奈何，郡中人只好称鹊为喜奈何，蛩为秋风部属，还私下相互商量：“如果官老爷祖辈忌讳饭，我们把饭叫做甑家粥如何？”小官吏都能自定规矩、大耍威福，不高兴了使个定身法的神通——赋予红码——让你出不了门、买不上菜、吃不上饭，何况九五至尊！但查遍祖宗八代，蔡桓公家族没有避“病”讳的。剩下的解释只能是蔡桓公主观的担忧。 或许他还有隐疾，怕被医生看穿，一旦被宣布死刑，就不能继续执掌权力，影响享受美食美酒，自己庇护的子子孙孙可能在权力争夺中血流成河。所以，出于利益考量，宁愿当鸵鸟——规避是最好的保全。或许，他根本不相信扁鹊是来治病的，固执地认为“手里拿着锤子，看哪都是钉子”，结果“小洞不补，大洞吃死”。 客观角度，还是扁鹊的不够坚持。救死扶伤、治前警后，是医生的天职，因为位高权重、因为背景深厚就高高举起轻轻放下，有违医德，破坏医风，也为其他病人提供了恶劣的样本。另外，大家都知道扁鹊是神医，但整个社会没有行成一种宣扬、尊崇、保护扁鹊的良好环境，让蔡桓公质疑、排斥他也在情理之中。 归根到底，病，摆在那里，无论承认不承认，毕竟有人被折磨得痛苦不堪，有人丧失了生命。杜绝讳疾忌医，从病人入手，还需用重典、下重手，才能得重治、收重效。 |
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