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1.近代西方的启蒙与科学 近代西方的启蒙，肇始于文艺复兴，继之以宗教改革。上帝的信仰寄托于来世，但自文艺复兴以后，人逐渐趋向于追求现世的幸福。追求现世的幸福，就是对宗教信仰的反抗。 宗教信仰宣示：人有原罪，只有通过教会的救赎才能于死后进入天堂。由于教会握有通往天堂的金钥匙，于是取得了对于人的统治地位。在“人-教会-上帝”的宗教信仰中，人有原罪而自卑，同时被教会所压迫。 人有原罪，因为人本身就是有限的；相对于上帝完美的善，有限之人永无企及之可能。但是，作为完美的善的上帝，却为何要给人以原罪？这显然不是上帝的恶作剧。作为完美的善的上帝，能够给予人足够的恩惠；凭借上帝的恩惠，人可以直接与上帝相沟通，而不必通过教会这一途径。 人可以通过自身实现救赎，于是就可以反抗教会的统治。基于“人-上帝”的信仰，反抗“人-教会-上帝”的宗教信仰，这就是宗教改革。经过了宗教改革，教会的势力被大大削弱。 基于“人-上帝”的信仰，人不但得以摆脱教会的控制，而且得以在精神上洗刷原罪。在上帝的恩惠中，人变得开朗而自信。人逐渐摆脱中世纪宗教所导致的黑暗，这就是所谓的“启蒙”。 人既变得开朗而自信，笛卡尔于是能够提出“我思故我在”。“我思故我在”，人可以进行独立的思考；这种思考，基于“人-上帝”的信仰，指向“人-自然”。在人与自然之间，人进行独立的思考，追求于自然之中获取确切的知识。这种努力的成果，就是“科学”。 启蒙与科学，相辅相成。启蒙的精神，以现世反动来世。科学指向“人-自然”，而人与自然本身就是现世。科学，是人在现世的事业，这不但是启蒙的成果，而且是启蒙的深入。 启蒙与科学，启蒙是人在现世的觉醒，科学是人在现世的事业。科学的发展，不仅代表了人在现世的成就，而且提升了人在现世的地位。借助科学的成就，人也最终能够取代上帝，成为现世的主人。人借助科学取代上帝，这是启蒙之完成。 2.科学与形而上学 科学脱胎于形而上学。基于“人-自然”，科学以自然为本体，并以理性为认识途径，这脱胎于形而上学的本体论与认识论；科学追求于自然之中获取确切之知识，这也隐含了永恒信念。 科学脱胎于形而上学，包含了形而上学的本体论、认识论、永恒信念。但是，科学的精神是现世的，这决定于人与自然本身就是现世的。科学是人在现世的事业，这不但与上帝信仰的来世相反，而且与形而上学的超越相反。如下所示：  科学与形而上学 形而上学的建构，基于现世-超越的二元划分，并专注于超越；上帝信仰的来世，植根于形而上学的超越。科学是人在现世的事业，这不仅是启蒙的成果，而且是启蒙的深入。科学的现世，不但能够颠覆上帝信仰的来世，而且能够否定形而上学的超越。 3.科学与玄学的论战 基于古今与中西，1920年代之中国思想界，有一场科学与玄学的论战。这场论战开始于人生观，扩展至科学与形而上学。科学与玄学的论战，针锋相对，科学与形而上学却都在中国扎下根来。科学与玄学的论战，奠定了中国现代思想的基本规模。 现代西方科学与形而上学之趋向：科学解构了形而上学、否定了上帝信仰，这导致了深刻的信仰危机，于是需要反思科学的后果。承接这种趋向，张君劢主张反思科学的后果，但同时却也以为欧洲的新思潮是重回形而上学。 但如丁文江所说，欧洲是欧洲，中国是中国。西方的形而上学在科学的冲击下，已经穷途末路。欧洲反思科学，并不代表中国也要反思科学；科学都还没有在中国发展起来，也就谈不上科学的灾难。 胡适则更为直接，只要你敢轻视科学——也就是“赛先生”——就是你的不对。于古今与中西，科学代表了今与西，玄学则代表了古与中。在人生观上选择并认同科学，这基于进化之进步的信念。经过了科玄论战，科学已经成为常识的“真”，玄学则成为常识的“幻”。 经过了科玄论战，科学在中国落地生根；科学之信念被广泛接受并认同，科学技术也被用于发展生产。但在港台新宋学却有一个论题——中国文化如何开出科学？在“如何”的设问之上，应该有“能否”的疑问——中国文化能否开出科学？ 4.中国文化与科学 李约瑟在《中国科学技术史》中提出这样一个问题：中国古代有发达的经验性的技术，但却为何一直没有产生类似于西方的科学？这个“李约瑟难题”，本身就是一个事实判断，中国历史有技术而无科学；这个事实判断也就说明，中国文化并不能开出科学。 科学脱胎于西方形而上学，但科学的精神是现世的。中国文化并没有形而上学的传统，也就不能开出科学；科学的精神是现世的，这和形而上学根本矛盾，但却契合中国文化的现世传统。中国文化的现世传统，不能开出科学，但却适合科学的发展。 科学与西方形而上学，犹如杀父娶母的俄狄浦斯神话。科学导致了上帝之死，西方社会面临着深刻的信仰危机；科学的发展，成为了异己的力量，控制着人的自由。而科学一旦丧失了信仰的良知，沦为资本扩张的工具，将是人类的威胁与灾难。 科学，作为西方形而上学开出的恶之花，却也结成了中国现世土壤的良种。中国的现世传统，基于家国天下，亲民利民；科学的发展与科技的应用，能够促进生产力的发展，造福于民。基于中国现世传统的科学，就是科学的未来；科学的春天，就在中国！ |
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