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“V” 习惯  健康生活一辈子 物无美恶 过则为祸 前人智慧  【原文】 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 【注释】 乡人：指同乡的人；也指乡下人。 好（hào）：喜好、喜欢。 恶（wù）：讨厌、憎恨。 【翻译】 子贡问道：“乡里人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”“乡里人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“也不行。最好是乡里的好人都喜欢他，乡里的坏人都厌恶他。” 这一章，可以理解为做人。孔子认为，做个“老好人”或者“大恶人”都不行，要做个让好人说你好、坏人说你坏的善恶分明的人。 我觉得也可以理解为为政。真正的好官，不是让所有的人都说你好，更不能让所有的人都骂你坏，而应该让好人说你好，亲你爱你敢于亲近你，能够得到你的爱护和裨益；让坏人说你坏，骂你怕你到处躲着你，不敢为非作歹、胡作非为，被你逮到就会受到惩罚。 从另一个角度来看，让所有的人都说你好，或者让所有的人都说你坏，也是根本做不到的。 即使你想做个“老好人”，对所有的人、所有的事都好好好、是是是，你对坏人的仁慈就是对好人的残暴，你的不分青红皂白的好只能令亲者痛、仇者快，好人是会慢慢地远离你的，做“老好人”是会没有朋友、也是做不长久的； 另外，坏人也是喜怒无常的，在没有利益冲突的时候，你对他们仁慈他们不会说你坏，一旦有一丁点不顺他们的意，坏人也就不会说你好了； 想做“老好人”，很可能里外不是人。 即使你是个像唐山暴力事件中的那个打人者一样的“坏人”，全网几乎异口同声地要求严惩，现实中仍有人在为他辩解、为他洗白；秦桧再坏，也有三个好朋友。 所以，我们还是应该做一个让善者好之、不善者恶之的是非清楚、善恶分明的人。 我们不妨再换一个角度来看：孔子在判断一个人善与不善的时候，为什么先把乡人分出善者和不善者呢？ 唯物论的观点告诉我们，“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识的，认识是不断发展变化的”、“运动是绝对的；对运动的描述是相对的”； 孔子对于人的认识可能是：“人是分善恶的，善恶也是会变化的，变化是有规律的。”善恶变化的规律就是善人里面有恶人，恶人里面也会有善人；善人可能会变成恶人，恶人也可能会变成善人；有的人，善人可能觉得是善人，恶人就可能觉得是恶人。人有善恶是绝对的，但是人对善恶的认识是相对的。 或许，孔子正是基于这样的认识，发现并充分尊重人与人之间的差异 ，才说，所有人都觉得你好，你未必是真好，只有好人说你好、坏人说你不好，你才是真的好！          【新光影像】 读书改变生活 学习改变命运 《新光影像》 用影像记录生活。 |
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