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沿对革，异对同，白叟对黄童。 【译文】：沿续和变革相对，差异和相同相对，白发老翁和黄口小儿相对。 【注释】：沿：继承；革：改变。现在沿和革组成一个词，即沿革，指事物发展和变化的过程。 白叟：指白发老人。唐朝韩愈的《元和圣德诗》：“卿士庶人，黄童白叟，踊跃欢呀，失喜噎欧。”宋朝苏辙的《代三省祭司马丞相文》：“白叟黄童，织妇耕夫，庶几休焉，日月以须。”明朝王錂的《寻亲记?惩恶》：“白叟休猜，黄童莫覩，违者断无轻恕。”清朝洪昇的《长生殿?改葬》：“黄童白叟共相扶，尽欢呼，天颜重覩。”清朝陈康祺的《郎潜纪闻》卷十：“按部民保留地方官，例所不许。而贤有司善政所逮，黄童白叟，卧辙攀辕，亦实有出於至诚者。” 黄童：幼童，幼童发色黄，故称。 晋葛洪《抱朴子?杂应》：“金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋鋋之剑，从黄童百二十人。”黄童另外还有一个意思是指汉时的黄香，但该意不能用在此处，因为此处是老与少的相对，都是泛称，而不是专某人。 江风对海雾，牧子对渔翁。 【注释】：江和海相对，风和雾相对。江风取其飘渺之韵，海雾取其浩大之境。所以杜甫的《赠花卿》里描写歌曲音韵之美就有江风一词。“锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。此曲只应天上有,人间能得几回闻?”而张若虚的《春江花月夜》里描写月的朦胧意境，用的是“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 牧子：指牧童。《唐律?厩库》：“诸牧畜产，準所除外，死失及课不充者，一牧长及牧子，笞三十。”《新五代史?杂传十七?刘岳》：“《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。” 渔翁：指老渔人。唐朝杜甫的《秋兴》诗之七：“关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。”《水浒传》第一○三回：“五个人一径摇到那打鱼船边，李俊问道：'渔翁，有大鲤鱼吗？’”。 这里是从事不同职业的老和少的相对，一个是放牧为生的小童，一个是养鱼糊口的老翁。  江风对海雾，牧子对渔翁 颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。 【注释】：颜巷陋：说的是孔子弟子颜回所居的陋巷，后用以指简陋的居处。孔子认为他虽然生活困顿但乐观豁达，是为贤。在《论语?雍也》中有：“子曰：'贤哉，回也！一簞食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。’”的句子。比如唐朝的许浑《李秀才近自涂口迁居新安适枉缄书见宽悲戚因以此答》诗：“颜巷雪深人已去，庾楼花盛客初归。” 阮途穷：这个是说三国时候竹林七贤之一的阮籍。典出《晋书?阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”，曾感言：“时无英雄，使竖子成名！” 古诗中一般喻指令人悲哀的陌路。比如唐朝杜甫的《早发射洪县南途中作》诗：“茫然阮籍途，更洒杨朱泪。”唐朝贾至的《送王员外赴长沙》诗：“共叹虞翻狂，同悲阮籍途。”亦省作“阮途”。唐朝罗邺的《闻友人入越幕因以诗赠》：“正哭阮途归未得，更闻江笔赴嘉招。”清朝李渔的《闲情偶寄?颐养?行乐》：“奚事哭泣阮途，而为乘槎驭骏者所窃笑哉？” 陆游的《明日复作一首自解》中有“冀北马空老，辽东鹤幸归。” 冀北：古幽都地。大致为现在的河北、山西两省以及辽宁省辽河以西、河南省黄河以北的一片区域。可以泛指游牧地区。比如明朝夏完淳的《大哀赋》：“徙帐幕南，空羣冀北。”另外在《左传?昭公四年》中有：“冀之北土，马之所生。”《南齐书?王融传》：“秦西冀北，实多骏驥。”因此也可谓良马产地，并指人才荟萃之所。 辽东：辽河以东的地区，即辽宁省的东部和南部。明朝在现在的辽宁省境内设辽东都指挥使，防守边境。  池中濯(zhuó)足水，门外打头风。 【译文】：池中水可以浴足，迎面的风往往打头。 【注释】：濯足：语出《孟子?离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”本谓洗去脚污。后以“濯足”比喻清除世尘，保持高洁。比如晋朝夏侯湛的《东方朔画赞》：“退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨。”宋朝张孝祥的《水调歌头?泛湘江》词：“濯足夜滩急，晞髮北风凉。” 打头：即顶头，谓风浪阻碍前进。唐朝李涉的《却归巴陵途中走笔寄居知言》诗：“去年腊月来夏口，黑风白浪打头吼。”宋朝范成大的《泊长沙楚秀亭》诗：“舟行风打头，陆行泥没鞍。”元朝萨都剌的《高邮阻风》诗：“离家十日得顺水，不卸蒲帆一千里。忽然今日风打头，寸波寸水逆上流。”  池中濯(zhuó)足水 梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。 【注释】：梁帝指南朝的梁武帝萧衍，《梁书.武帝纪下》：“大通元年三月，舆驾幸同泰寺舍身。”后常在同泰寺讲经。晚年崇尚佛教，三度出家，造成朝政昏暗。寺在金陵，今不存。 汉皇指的是汉朝的开国之君刘邦：据《汉书?高帝纪下》记载：“高帝九年冬十月，淮南王、梁王、赵王、楚王朝未央宫，置酒前殿。”未央宫是当时的宫殿名字，故址在今陕西省西安市西北长安故城内西南角，如今早已化作风尘。  未央宫 尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。 【译文】：世间烦恼事萦绕心头，懒得抚弄七弦绿绮琴。鬓角生满白发，不敢对着青铜镜梳妆。 【注释】： 尘虑：即俗念。唐朝刘禹锡的《游桃源一百韵》：“道芽期日就，尘虑乃冰释。”金朝元好问的《少林雨中》诗：“重羡禪栖客，都无尘虑侵。”萦：缠绕。 绿绮：汉卓文君琴名，指代古琴。据说汉代的司马相如曾弹琴向卓文君求爱，卓文君就用绿绮琴应和他。 霜华：也可写作“霜花”。喻指白色须发。唐朝温庭筠的《达摩支曲》：“旧臣头鬢霜华早，可惜雄心醉中老。”宋朝梅尧臣的《依韵和永叔感兴》之五：“欢乐既未能，鬢髮霜花易。” 明朝张居正的《答中溪李尊师论禅书》：“今不意遂已五旬，霜华飞满鬚鬢。”清朝孙枝蔚的《归来》诗之二：“囊中羞涩还如故，赢得霜华上髩鬚。” 青铜：古人使用的镜子一般是青铜打造的，所以可以用青铜来代称古镜。这种镜子的表面要经常磨，否则照镜时会由于表面存在划痕或污垢而模糊不清，古时市井当中有专门以磨镜为业的人。如陆游的诗“五十年间万事空，懒将白发对青铜。”  上平15韵有一东、二冬、三江、四支、五抄微、六鱼、七雨、八气、九绝、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删。《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。 《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：
平仄是中国诗词中用字的声调， “平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书，中古汉语按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（不同于我们现代的汉语拼音四声）四种声调，二元化分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。 诗词中平仄的运用有一定格式，称为格律。平声和仄声，代指由平仄构成的诗文的韵律。平仄是四声二元化的尝试。四声是古代汉语的四种声调。平仄是在四声基础上，用不完全归纳法归纳出来的，平指平直，仄指曲折。上声，去声，入声为仄，剩下 了 的是平声。 普通话入声消失，入声归入仄声中的上去两声和平声中的阴平、阳平，这导致用普通话判别诗词平仄会有错误。 现代普通话汉语拼音的四声“ā á ǎ à”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫阴平或平调；第二声叫阳平或升调；第三声叫上声或上音；第四声叫去声或去音。这样一对照，我们普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄”。 是不是很简单！（中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。） |
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